APostar na História

Dia Aberto - 2

2012-02-10T21:36:00.011Z

O Dia Aberto trouxe hoje uma meia centena de alunos das escolas secundárias Ferreira Dias (Cacém) e de Maria Amália (Lisboa) interessados em conhecer o Curso de História na Lusófona. Para além dos alunos do Curso de História e representantes do Núcleo Lusófono da História, vimos hoje a intervenção dos Pofessores Helena Neves, Manuel Batalha e Manuel Antunes. Falou também o finalista João Castela do seu estágio que vai iniciar no GEO (Gabinete de Estudos Olisiponenses). Era uma forma de informar os candidatos que a licenciatura em História na Universidade Lusófona é a única no país a providenciar este tipo de formação, traduzindo para prática a preocupação com a empregabilidade.

No concurso de conhecimentos históricos foi premiado João Tomé (escola secundária Ferreira Dias) com 2 respostas certas. Foi escolhido por sorte de entre dois com igual resultado. Vai ficar com um router D100 e uma pen E173.

Esperamos que o vencedor venha aprender se podemos confiar no acaso para qualquer sucesso na História!

Dia Aberto

2012-02-09T18:07:00.011Z

A Universidade Lusófona promove hoje e amanhã o evento anual de Dia Aberto, em que os alunos das escolas secundárias visitam os diferentes Departamentos da Universidade para conhecer melhor a instituição e curso que eles queiram escolher para a sua formação superior.
O Departamento de História recebeu hoje sete alunos da escola secundária Dr. Ginestal Machado (Santarém).
O director do curso, Prof. Doutor Teotónio R. de Souza fez a apresentação do Departamento. Participaram na apresentação os responsáveis e representantes do Núcleo Lusófono da História. Os potenciais candidatos participaram num concurso de conhecimentos da História e os melhores respondentes serão premiados. Os jovens tiveram oportunidade também de trocar as suas ideias acerca de História.

O Futuro do Ocidente

2012-02-07T10:05:00.002Z

The Indian Council of Historical Research (ICHR) has published Networks in the First Global Age,1400-1800 [ New Delhi: Primus Books, 2011, pp. 380], an addition to its Monograph Series. Edited by Rila Mukherjee, it contains essays by an international group of historians. Two essays cover Goa, and that makes the book particularly relevant for this column. But more important are the conclusions predicting the end of the West engineered modernity and politics of global domination.
The title of the book points to the need of changing the paradigm, namely to First Global Age, as different from «early modern» which is presently the dominant eurocentric view of history in terms of the evolution of European modernity and capitalism binding the globe.
The introductory chapter by the editor and Chapter One by J.B. Owens delve into this discussion paying respect to Andre Gunder Frank and his farewell book ReOrient. It is a welcome homage to the great scholar. I too had the privilege of corresponding with Andre Gunder Frank before he died. My article online at http://hdl.handle.net/10437/220 explains the rest.
The western eurocentric perspective is shown here as unable to do justice to transregional trade networks that preceded, accompanied and followed the European polity of nation-state and its concept of mercantilism. DynCoopNet is an acronym used by the research group created by J. B. Owens. This book is mainly a product of this group, but it includes some additional researchers who favoured the alternative way of interpreting the dynamics of the non-European networks of trade across times.
The resillience of these networks vis-a-vis the western world system on the verge of colapse justifies the need of reviewing the prevailing Eurocentric paradigm that defined modernity exclusively in terms of the Rise of the West. All the three main components of the western modernity, namely centralized nation, state and economy are presently tottering.
What I may here call the Third Global Age, admitting that the European imperialism that preceeded the present era of digital revolution was the Second Global Age, is taking us back to the reality that the European Discoveries and violent progress sought to hide during the past five centuries, and which Andre Gunder Frank dared to expose as ephemeral success of the West.
Central to the western construction of modernity were the concepts of certainity and security. The West is now learning painfully to live the reality to which it had “condemned” the non-European regions and their peoples. I tis a reality represented by non-linear, random, and sometimes short-lived networks.
The non-Europeans have always been familiar with and live comfortably in these small world and flexible networks, but complex social spaces. It is too slippery a reality for the west-trained historians and social scientists to interpret with their notions of stable system and structures. The Western scientific pet desideratum of predictability is visibly at risk. This risk grows when intolerance to values of other people prevails. The Western value system as shaped by the illuminists and backed by early racist and more recent pseudo-democratic political liberals, will find it hard to adjust to the values that determined and nurtured the dynamics of the networks of exchange among the Asian and other non-European peoples.
It will be a painful face-saving exercise for the dominant world powers of the past in this growingly cyber-controlled system that exposes its political chicaneries. The book only stops short of predicting that the drone-controlled responses of the West may delay the full spring of the Third Global Age, but may not suffice to prevent a glacial era that may condemn the West to periphery of the old system of non-Erupean collaborative networks.

V SEMINÁRIO IBÉRICO DE HERÁLDICA E CIÊNCIAS DA HISTÓRIA

2011-12-20T16:15:00.003Z

Realizou-se no passado sábado, dia 3 deDezembro, no Auditório Armando Guebuza, no Campus Universitário da Universidade Lusófona, do Campo Grande, em Lisboa, o V Seminário Ibérico de Heráldica e Ciências daHistória, subordinado ao tema geral “Património Heráldico eFalerístico dos Estados Iberoamericanos no Bicentenário das Independências”.

Numa co-organização das Secções de História do Património e da Ciência e de Genealogia, Heráldica e Falerística da Linha de Investigação História, Memória eSociedade do CPES – Centro de Pesquisa e Estudos Sociais; do Departamento de História, da Faculdade de Ciências Sociais e Humanas; do Semináriode Genealogia e Heráldica da Universidade Lusófona de Humanidades eTecnologias; e, da Academia Internacional de Heráldica (Delegação de Portugal),esta jornada científica constituiu um grande êxito de intercâmbio deconhecimentos e saberes, a par da abertura de novas perspectivas derelacionamento entre investigadores espanhóis e portugueses nesta área das ciências da História.

Nesta V Edição do Seminário Ibérico,acolhida uma vez mais pela ULHT, foi muito grato receber uma dezena deInvestigadores espanhóis que representavam a Universidade de Sevilha, aUniversidade de Huelva e várias Academias e Instituições Culturais do nossopaís vizinho e irmão.

Para lá do almoço e do jantar-tertúlia,onde se prolongaram os laços de convívio ibérico, a sessão de trabalhos contoucom a apresentação das programadas comunicações dos Investigadores Fernando deArtacho, José Colaço, Alberto Germán, Vítor Escudero, Segismundo Pinto e AnaCristina Martins e, ainda, com a comunicação extra programa de Francisco de Mendia Vassalo.

No final dos trabalhos foram emitidos eentregues Certificados de Presençaaos mais de cinquenta participantes que, com grande interesse e valiosas intervenções, estiveram presentes em todos os trabalhos e foi, ainda, anunciadoo II Troféu Ibérico de Heráldicaque este ano premiou e distinguiu a Obra, a Trajectória e os Méritos do ProfessorArquitecto Segismundo Ramires Pinto, Presidente da Academia Portuguesa deEx-Líbris e Presidente da Academia Lusitana de Heráldica.

A Coordenação Científica dos Trabalhosesteve a cargo da Professora Doutora Ana Cristina Martins e do InvestigadorVítor Escudero, ambos dos CPES e teve a Presidência da Cerimónia de Abertura eEncerramento dos Trabalhos a cargo do Professor Doutor Teotónio R. de Souza,Director do Departamento de História da FCSH da ULHT.

O próximo Seminário Ibérico de Heráldica e Ciências da História, na sua VI Edição, será organizado em Sevilha, Espanha,durante o próximo ano de 2012.

Visita de estudo às Linhas de Torres

2011-11-20T09:56:00.028Z

O Curso de História da Universidade Lusófona organizou no dia 19 de Novembro de 2011 uma visita de estudo ao museu da câmara municipal de Torres Vedras e algumas fortificações vizinhas (Forte de S. Vicente e Forte do Grilo, em dois lados do Sizandro) acompanhados pelo Dr Paulo Ferreira.

A vereadora Dra. Laura Rodrigues acolheu os visitantes com muita simpatia, e ainda galardoou-nos com um catálogo da exposição e uma medalha comemorativa do bicentenário.

Tivemos a oportunidade de ver no museu da câmara alguns achados pré-históricos. Vimos muito material ainda encaixotado do projecto que está em curso.

Para além do rico menu histórico, não faltou um almoço que começou com uma «sopa de substância» no restaurante "Moinho do Paúl". Pratos deliciosos regados com tinto ajudaram a ultrapassar as defesas que atrapalharam os franceses. Nada comparável com os tempos das guerras peninsulares, e deixando algumas dúvidas acerca da crise atual em curso.

A organização da visita deveu-se muito aos esforços dos alunos Fernando Varela dos Santos (delegado da turma do 2º ano) e Rui Rodrigues, um Torres Vedriano e delegado dos mestrandos (Habilitação de Docência em História e Geografia) da ULHT.

Não podemos no entanto esquecer o antigo prior do convento de Graça em que o museu se abriga. Nos corredores do claustro veem-se os azulejos com cenas da vida e feitos de Fr. D. Aleixo de Menezes que foi o fundador do convento de Santa Mónica em Goa (o primeiro mosteiro das freiras na Ásia onde agora funciona o museu da arquidiocese de Goa e o instituto Mater Dei para a formação contínua de freiras de toda a Índia). Foi também o arcebispo que causou cisma entre os cristãos de S. Tomé por querer forçá-los a aceitarem a jurisdição do Padroado portugês quando organizou o Sínodo de Diamper em 1599, um marco histórico na história do cristianismo na Índia.

XVII Semana da ACSEL (29-30 Novembro 2011)

2011-11-11T08:09:00.001Z

Vaga democrática na Índia?

2011-08-22T12:12:00.002+01:00

http://www.thehindu.com/opinion/lead/article2379704.ece?homepage=true

Clique para saber o que se passa por dentro desta vaga de revolução tipicamente indiana, em que não é preciso apoio militar da NATO ou países ocidentais que gostam de explorar situações destas.

Defesas de monografias / relatórios de estágio

2011-07-08T17:27:00.019+01:00

Finalistas do Curso de História (2008-2011)

Durante as manhãs de 6 e 7 de Julho realizaram-se sob a presidência do Diretor do Curso de História, Prof. Doutor Teotónio R. de Souza, e os respetivos professores orientadores dos candidatos, as defesas das monografias / relatórios de estágio de 6 dos 10 finalistas do Curso de História (2008-2011), nomeadamente Deolinda Mendes, Anabela Pereira, Carlos Tavares, Paulo Medeiros, Vitor Escudero (orientados pela Prof. Doutora Ana Cristina Martins) e Oseias Pereira (orientado pela Prof. Doutora Gisélia Felício). Para a apreciação destes trabalhos finais da licenciatura foram convidados arguentes externos: Prof. Doutor Paulo Morais (Escola Superior de Teatro), Prof. Doutor Pedro Maximino (Responsável do Centro da Documentação do Ministério da Educação), Dra. Inês Correia de Matos (Responsável do Museu da Fundação Sousa Pedro), e Prof. Doutor António Sousa Lara (ISCSP).

Todos os trabalhos foram tão bem defendidos, que os arguentes externos manifestaram a sua supresa com o nível das apresentações que consideraram ser de mérito equivalente, e em alguns casos superior, a muitas teses de mestrado.

Esperamos pelo dia 13 para dar continuidade ao processo de avaliações ainda em falta. Nossos parabéns aos que saíram bem das provas, e os nossos votos de igual sucesso aos restantes.

QR da Licenciatura em História (Universidade Lusófona)

2011-06-11T05:53:00.006+01:00

A HISTÓRIA NÃO PÁRA

É assim que se tenta chegar aos mais interessados na Licenciatura em História na era das tecnologias. É aposta nas novas competências e técnicas inovadoras que CLIO pode utilizar! Todos os telemóveis que não sejam da geração dos avós terão a funcionalidade de ler o código de barras que permite descodificar o quadradinho acima.

Cerimónia e Jantar de Finalistas - 4 de Junho de 2011

2011-06-05T20:15:00.014+01:00

Foi com enorme satisfação e honra que ontem participei nesta cerimónia. Começou às 16h 30 no Salão Nobre da Basílica dos Mártires no Chiado. Aí decorreu a cerimónia académica, onde estavam presentes os finalistas, os 10 colegas do 3º ano de História, da Universidade Lusófona de Humanidades e Tecnologias de Lisboa, em conjunto com os caríssimos professores que os acompanharam durante esta caminhada académica, colegas do 1º e 2º ano e respectivos familiares e amigos.
A seguir ao Porto de Honra acompanhado por deliciosos doces, dirigimo-nos para a escadaria da Basílica para se fazer uma foto de família académica.

Seguimos para a cerimónia da Benção das Fitas, uma Missa na Basílica que começou às 18h 15, houve cortejo académico incorporado no cortejo litúrgico e a missa foi presidida pelo Cónego Armando Duarte.

Terminamos com um Jantar de Finalistas a partir das 20h no Restaurante " Clara Chiado" .

O facto de podermos participar todos nesta festa fez com que sentíssemos um grande espírito de fraternidade e de união mais uma vez vividas entre os presentes.

Houve momentos de emoção, alegrias, lembranças, mas sobretudo de dever cumprido numa fase que termina, mas dará certamente continuidade para o Futuro da História.

De nós que ficamos para concluir o Curso, resta-nos um grande Bem Haja por tudo o que nos transmitiram de valores humanos como sendo um exemplo a seguir!

Fátima Santos
Delegada da turma do 1º Ano

Benção dos Finalistas e Queima do Cheque 2011

2011-05-21T19:13:00.012+01:00

Vemos nas imagens os nossos licenciandos finalistas do Curso de História, Deolinda Mendes e Higino Marçal a queimarem os cheques no caldeirão e a fazerem brinde no evento conclusivo solene do ano lectivo 2010-2011.

Na página 22 do livrito de mensagens dos directores dos cursos para os finalistas escreve Prof. Doutor Teotónio R. de Souza, Director do Curso de História: "Os licenciandos finalistas de 2010-2011 foram uma turma mais activa e criativa do Curso de História desde a abertura do curso em 1999-2000.

Para além da rotina académica a que os alunos estão sempre sujeitos, estes finalistas criaram o Núcleo Lusófono da História que se cumpriu fiel aos objetivos do Núcleo, criando pontes entre o Curso e a Sociedade envolvente, dentro e fora da Universidade.

Faço votos para que a inspiração e a acção destes finalistas encontre reflexo nas outras turms do Curso de História e outros Cursos da Faculdade de Ciências Sociais e Humanas".

Na Missa de benção dos finalistas o Pe. Feytor Pinto explicou o sentido profundo da Queima do Cheque como representando a disponibilidade dos graduados para sacrificar e colocar os seus talentos ao serviço da comunidade, e não utilizar a formação somente para benefício pessoal e aproveitamento egoísta.

Clique no cabeçalho para ver e ouvir o ambiente festivo.

A Floresta para Todos

2011-05-21T13:23:00.006+01:00

Realizou-se no dia 19 de Maio o 2º seminário de História do Património e da Ciência com participação de investigadores oradores e especialistas na temática.
O seminário foi uma iniciativa do grupo «História, Memória e Sociedade» do Curso de História da Universidade Lusófona de Lisboa, e integrado no Centro de Pesquisa e Estudos Sociais (CPES) da Faculdade de Ciênciais Sociais e Humanas da mesma Universidade.
A Professora Doutora Ana Cristina Martins, professora de História da Arte e de Património no curso de História (Universidade Lusófona) foi a coordenadora científica do evento.

2º Seminário: História do Património e da Ciência (19 Maio 2011)

2011-04-29T08:25:00.007+01:00

As Universidades de Investigação: O seu passado, presente e futuro

2011-04-18T13:52:00.002+01:00

As universidades de investigação são instituições complexas com papéis académicos e sociais múltiplos. São institutições nacionais que contribuem para a sua cultura, tecnologia e sociedade, mas são também instituições internacionais que fazem ponte com as tendências globais de conhecimento e ciência. São hoje altamente reconhecidas pela sua importância, mas muitos países não conhecem a sua complexidade e os recursos que são precisos para as criar e sustentar. As universidades de investigação enfrentam vários desafios, em grande parte devido às pressões para a sua privatização e necessidade de sustentar a sua autonomia e capacidade de tomar decisões académicas essenciais. Condição sine qua non para o sucesso de uma universidade de investigação é o financiamento adequado e estável.

Clicar no título acima para ler o artigo inteiro.

ORDEM CONSTANTINIANA REUNE ESPECIALISTAS IBÉRICOS NA LUSÓFONA

2011-04-06T14:48:00.007+01:00

Realizou-se no passado Sábado, dia 26 de Março, no Auditório Armando Guebuza, da Universidade Lusófona de Humanidades e Tecnologias, no Campus Universitário do Campo Grande, em Lisboa mais um dos tradicionais Seminários de Estudos Temáticos, desta feita co-organizado pela Secção de Genealogia, Heráldica e Falerística e pela Secção de História do Património e da Ciência, da Linha de Investigação HISTÓRIA, MEMÓRIA E SOCIEDADE do CPES - Centro de Pesquisa e Estudos Sociais e, ainda, pelo Curso de História e Núcleo Lusófono da História, da Faculdade de Ciências Sociais e Humanas da Universidade Lusófona de Humanidades e Tecnologias, com o Apoio da Delegação de Portugal da Academia Internacional de Heráldica e da Fundação SOUSA PEDRO.

Do programa fizeram parte as seguintes comunicações: A Milícia Constantiniana num documento português, por Jorge de Matos; Membros da Dinastia Real Portuguesa distinguidos com Ordens da Casa Real das Duas-Sicílias, por José Colaço; Ex-líbris heráldicos com a insígnia da Sagrada e Militar Ordem Constantiniana de São Jorge, por Vítor Escudero; Direitos heráldicos dos Cavaleiros da Sagrada e Militar Ordem Constantiniana de São Jorge, por Segismundo Ramires Pinto; Cônsules e vice-cônsules das Duas-Sicílias em Portugal, por Lourenço Correia de Matos; e, O reencontro com a antiguidade clássica e a agenda bourbónica, por Ana Cristina Martins.

As Sessões de Abertura e Encerramento dos trabalhos, foram Presididas pela Professora Doutora Ana Cristina Martins, em representação do Director do Curso de História, Professor Doutor Teotónio R. de Souza e, no último painel, usaram da palavra os Doutor Amadeo-Martín Rey, Vice Grande Auditor da Ordem Constantiniana, que veio de propósito de Madrid, para presenciar e participar nos trabalhos, e o Mestre Filipe Mendonça, Delegado da Ordem em Portugal.

Os trabalhos que se prolongaram, entre as 15 e as 19 horas, foram muito participados, já que se contabilizaram mais de quarenta presenças, sobretudo com a activa inscrição de muitos Alunos da Licenciatura de História. No final foram emitidos e distribuídos certificados de presença.

História das Crises - XI Oficina de História

2011-03-16T08:39:00.025Z

Realizou-se ontem a XI Oficina de História com o auditório cheio de participantes vindos de diversas áreas cientificas de ciências sociais e outras. O Núcleo Lusófono da História assistiu nas preparações do evento. O licenciando finalista Vitor Escudero acolheu os oradores e os participantes.

O director da FCSH da ULHT, Prof. Doutor José Fialho Feliciano inaugurou a Oficina exprimindo o interesse da Faculdade e do CPES, Centro de Pesquisa e Estudos Sociais. Manifestou a necessidade da análise profunda em tempo, uma competência própria dos historiadores.

Seguiu a apresentação da Oficina por Prof. Doutor Teotónio R. de Souza, director da UF de História, como um acto de formação dos discentes em História. A Oficina era para dar continuidade e aplicação prática a aquilo que os alunos aprendiam nas salas de aulas. Era para aprenderem da experiência dos investigadores experientes como se faz a história: conceptualização e problematização, procura e crítica das fontes, apresentação de estudos de caso com claridade, gráficos e quadros, e sem falta de humor!

Os oradores incluiam professores da casa, tais como Prof. Doutora Maria Sousa Galito (Ciência Política, ULHT) e Prof. Doutor Rui Teixeira Santos (Director, Escola da Administração de Lisboa, ULHT). Enquanto Professor Rui analisou as ligações das crises em Portugal no contexto ibérico, e apontou para uma única crise que foi somente portuguesa, e que levou para o fim da monarquia. Maria Sousa Galito apontou para a causa principal da pobreza em Portugal como sendo estrutural, incluindo falhas de formação adequada e empreendedorismo.

Falaram os professores / investigadores do NICPRI (Universidade de Évora) convidados pela co-organizadora da XI Oficina, Prof. Doutora Maria de Deus Beites Manso. Entre os oradores convidados estavam os Professores Doutores Jorge Fernandes Alves (Universidade do Porto) , Maria Leonor Garcia da Cruz (FLUL), Silvério Rocha Cunha (UÉvora) e Marco Baptista Martins (UÉvora).

Prof. Doutor Jorge Fernandes Alves utilizou gráficos para analisar os fluxos de emigração e imigração portugueses como indicadores de crises e tentativas de suas soluções. Concentrou-se nas emigrações entre Portugal e Brasil, mas não só. Professor Doutor Silvério Cunha teve um discurso mais virado para uma história das ideias e mentalidades, e apontou para a tendência de simplificar a realidade sempre complexa nas tentativas de resolver crises. Prof. Doutora Maria Leonor Garcia da Cruz apontou para os vários conceitos do império colonial português e às crises desse império ao longo da história. Finalmente, o Prof. Doutor Marco Martins fez uma análise da crise quase permanente na península coreana, onde a crise é sustentada por interesses geo-estratégicos internos e externos.

A Oficina foi encerrada com a cerimónia de distribuição de diplomas aos alunos que frequentaram o III Curso Livre de Introdução à Genealogia e Heráldica, coordenado pelo Professor Benito Martinez.

Falerística, uma ciência ainda por desenvolver

2011-03-13T15:47:00.008Z

O Curso de História na Universidade Lusófona, Av. Campo Grande, 376 (Lisboa) acaba de organizar a 3ª edição do Seminário de Introdução á Genealogia e Heráldica» sob a coordenação do Professor Benito Martinez [Foto acima de alguns participantes na aula de 13 de Março de 2011] e que decorreu em cinco Sábados, das 9.30 às 13.00 h.

As aulas regulares são acompanhadas de conferências por especialistas em algumas das áreas afins, e ontem falou Vitor Escudero sobre «Falerística», que estuda medalhas comemorativas e outras (incluindo os suportes que acompanham tais medalhas). Vai no link a seguir uma breve gravação do inicio da conferência.

http://www.youtube.com/watch?v=CbmgdtdUcUE&feature=youtube_gdata_player

Os que participaram no Curso Livre receberão os seus diplomas de aproveitamento durante a XI Oficina de História.

Aniversário do Professor Teotónio

2011-02-20T21:37:00.005Z

Na sexta-feira dia 18 de Fevereiro o Professor Teotónio R. de Souza, comemorou mais um aniversário. E com muito boa intenção, festa e união o novo Núcleo Lusófono da História juntamente com o Vitor Escudero, Paulo Medeiros combinamos uma festa surpresa ao professor com um belo bolo e champanhe da melhor categoria escolhido pelo Sr. Arlindo Paliotes.
Encontravam-se na sala o Professor Benito, a Professora Ana Cristina Martins e a professora Gisélia Felício. Quero deixar um muito obrigada ao Carlos e a nossa estimada delegada Fátima Santos por terem aparecido.

Catarina

Núcleo Lusófono da História

https://cid-561db6b48da5b771.skydrive.live.com/redir.aspx?page=play&resid=561DB6B48DA5B771!523&authkey=tU07I2Rv5fA%24

As raízes

2011-02-14T13:52:00.003Z

Reena Martins

for The Telegraph

History scholar Teotonio R. de Souza, who comes from the village Moirá, in North Goa, found that his paternal ancestors crossed southeast Europe, most likely central and southern Italy, Greece and Romania, on their way from Africa.

About 1,50,000 years ago, de Souza’s early paternal relatives had come out of Ethiopia, via Egypt, and crossed into Europe and Asia to reach India. One group, however, branched off into Turkey and Greece.

On a map, his ancestors from his mother’s side are seen stepping out of the northern tip of Africa, somewhere around Libya. Their route, marked by arrows, proceeded towards Egypt, Saudi Arabia and Pakistan.

One part of the group moved towards Mongolia, while the other entered India through the north, crossing over to Bengal. While one group reached Goa, others crossed the Indian Ocean and stopped in northern Australia.

Vale a pena Apostar na História em Portugal?

2011-01-26T14:42:00.012Z

Está lincado ao título um estudo-análise da historiodora-investigadora Ana Maria Rodrigues dos projectos propostos para o financiamento da FCT na área de História Medieval nos últimos 10 anos . Já em um caso, durante o mesmo período e no que diz respeito ao mesmo projecto apresentado a dois painéis diferentes em duas áreas científicas diferentes teve avaliações muitíssimo diferentes, e a causa de má avaliação por um painel residia no facto de um coordenador historiador português do painel nutrir sentimentos muito negativos contra o proponente do projecto!

Agora temos uma novidade. FCT não deu resposta às reclamações de vários investigadores-proponentes de projectos rejeitados na última avaliação. Aos IR's envolvidos a FCT enviou mensagens para que renunciem à reclamação até 4 de Fevereiro se quiserem voltar a propor o mesmo projecto para o novo concurso aberto! Não será isto em alguns casos juntar insulto à injúria?

Segundo o estudo acima mencionado (e lincado) "é necessário que haja, também, uma avaliação científica final, que permita apurar se os objectivos foram cumpridos, os indicadores de realização foram atingidos, os resultados obtidos permitiram verdadeiros avanços dos conhecimentos. E que seja dada a essa avaliação final uma ampla divulgação. Só assim se poderá dizer que o financiamento valeu a pena – e não apenas porque o dinheiro foi escrupulosamente gasto em “despesas elegíveis”. Só assim, também, será possível garantir uma qualidade crescente dos projectos apresentados e concretizados, que é afinal aquilo que todos desejamos."

Acrecente-se que se deseja maior transparência e menos trocas de influências nas decisões dos juris pretensamente internacionais, mas aparentemente abertos às manipulações dos vogais nacionais e de algumas instituições que privam com os membros estrangeiros e os convidam para os seus eventos em vésperas da avaliação dos concursos.

Identidade Goesa

2011-01-23T21:41:00.008Z

http://bit.ly/ePO9rZ

Dr. Francisco Veres Machado apresentou em 21 de Janeiro no auditório Armando Gebeuza, o seu documentário que foi objecto de debate do painel presidido pelo Professor Doutor Teotónio R. de Souza, director do Curso de História da Universidade Lusófona, com participação dos Professores convidados,Doutores Rosa Maria Perez (ISCTE), Cristiana Bastos (ICS) e Cláudia Pereira (ISCTE).

O evento foi organizado pelo grupo de trabalho «História, Memória e Sociedade» da 1ª linha de investigação do CPES (Centro de Pesquisa e Estudos Sociais) da Universidade Lusófona.

CHRISTIANITY IN HISTORY: ENCOUNTERS, ENGAGEMENTS AND EXPERIENCES IN INDIA AND SOUTH ASIA

2011-01-20T10:48:00.012Z

Centre for Historical Studies , JNU, New Delhi, INDIA

Invites you to a Seminar on

Christianity in History: Encounters, Engagements and Experiences

Date: 2^nd to 4^th Feb, 2011

Venue: Committee Room, School of Social Sciences – 1

Day 1, Wednesday, 2^nd Feb 2011, 09:30 to 10:15

Introductory address and Welcome: Prof. Tanika Sarkar

Chair: Prof. Kunal Chakrabarti, CHS/JNU

Keynote: Prof. Teotonio de Souza, Universidade Lusófona de Humanidades e Tecnologias (Lisboa) 'Christianity in Asia and its Historiography in the Postcolonial Context: A Review, and Challenges'

Session I: Class, caste and Christianity – 1, 10:20 – 12:00 pm

Chair: Prof Neeladri Bhattacharya, CHS/JNU

David Mosse, SOAS, London, The saint in the banyan tree: Christianity and caste society in south India .

Sanjay Joshi, Juliet Got it Wrong: Naming and the complications of identity among Christian converts in Kumaon, ca. 1850-1930

James Staples, Brunel University, ‘We are one caste, one disease, and one religion’: biographies of Christian conversion in a South Indian leprosy colony.

Tea: 12:00– 12:15

Session II: Class, caste and Christianity – 2, 12:15 – 01:30

Chair: Prof: M.S.S. Pandian, CHS/JNU

John C.B. Webster, New York, Dalit Christian History: Trends and Issues.

Shashi Joshi, IIAS, Shimla, On being a Christian And a Dalit.

Lunch: 01: 30 – 02:15

Session III: ‘Ethnic’ mobilization and Identity construction, 02:15 – 03: 30

Chair: Prof. John Webster, USA

Neena Mahadev, Johns Hopkins University, National, Transnational, or Anti-National?: Perceptions of Religious and National Belonging in the Varieties of Sri Lankan Christianities

Joy Pachuau, CHS/JNU, Christianity in Mizoram: an ethnography

Tea: 03:30 – 03:45

Session IV Heterogeneity in faith and praxis, 03: 45 – 05:00

Chair: Prof. Rajat Datta, CHS/JNU

Savio Abreu, IIT, Bombay, Christianity in Post-Colonial Goa: shifting religious, caste and gender equations and issues of identity

Mahesh Gopalan, St. Stephen’s, DU, The Protestant Catholic relations in the Southern Coromandel and the Fisheries Coast In the mid seventeenth century

Day 2, Thursday, 3^rd Feb 2011

Session V: Roberto De Nobili and cultural dialogue, 09:30 -11:05

Chair: Prof Kunal Chakrabarti, CHS/JNU

Ines Zupanov, CNRS/CEIAS, Paris, ‘I am a great sinner’: Missionary dialogues in India, 16^th-18^th century

Margherita Trento, EHESS, Paris, Roberto de Nobili and the Sanskrit Language. A narrative between Christian faith and Hindu theology

Paulo Aranha, European University Institute, Florence - Warburg Institute, London, Beyond Roberto de Nobili: the first controversy on the Madurai mission from hagiography to context

Tea: 11: 05 – 11: 25

Session VI: Folk traditions and Popular Christianity, 11: 25 – 01: 30

Chair: Prof. Tanika Sarkar, CHS/JNU

Susan Visvanathan, CSSS/JNU, The legends of St. Thomas Christians and some later interpolations.

S. Karmegam, Research Scholar, SAA, JNU, Aho Vaarum! Nilakanda Pillaye, Vaarum! Devasahayam Pillai Cult, New Cultural Practices and Popular Catholicism of Colonial Tamilnadu

M. Christudoss, Research Scholar, Localising Christianity: Conscious Christians and Indigenisation of Christianity in the making in colonial South India.

B.L. Nongbri, John Roberts Theological Seminary, Shillong, Change and Continuity: An Analysis of the Interaction of Ka Niam Tynrai [Khasi Traditional Religion] with Christianity

Lunch 01: 30 -02: 30

Session VII: Local Voices and the expansion of Christianity - 1,

02: 30 - 03: 40

Chair: Prof. David Mosse

Lalsangkima, Asbury Theological Seminary, Kentucky, USA, ‘Assistants’ or ‘Leaders’?: the contribution of early Native Christian converts in Northeast India.

Anish, CHS/JNU, Itinerant Evangelists and the production of Social Spaces in Nineteenth Century Kerala

Tea: 03: 40- 04: 00

Session VIII: -2, Local Voices and the expansion of Christianity, 04:00-05:10

Chair: Prof. Bhagwan Josh

Jose Kalapura, St. Xavier’s College, Patna, Strategic Interventions for structural changes in a Christian community; a study of purposive action for community development.

Vibha Joshi, Max Planck Institute for the study of Religious and Ethnic Diversity, Goettingen, ‘The reverberative nature of the global network of Christianity with special reference to the Naga of Northeastern India'

Day 3, Friday, 4^th Feb 2011

Session IX: Missionaries and images of the ‘other’ – 1, 10: 00 – 11:10

Chair: Prof. Radhika Singha, CHS/JNU

Paul Jenkins, Basel, Switzerland, A Lingayat initiative, the Basel Mission in northern Karnataka 1839-1840, and the potential for multi-lateral re-assessments of regional social history buried in the documentation of one Germanophone mission archive.

Sangeeta Dasgupta, CHS/JNU, From ‘Heathen aboriginals’ to ‘Christian tribals’: Locating the ‘Tribe’ in Missionary writings on Chotanagpur (1845-1900).

Tea: 11:10 – 11: 30

Session X: Missionaries and images of the ‘other’ – 2, 11: 30 – 12: 45

Chair: Prof Ines Zupanov, CNRS

John Thomas, CHS/JNU, Politics of gender, debates on caste: some reflections of a missionary novel in mid-19^th century Travancore.

Christopher Harding, University of Edinburgh, From Mission to Dialogue? Fr. Bede Griffiths and Indian Christianity in the wake of Independence.

Lunch: 12:45 – 01:45

Session XI: The Inquisition: perceptions and reality, 01:45-03: 00

Chair: Prof. Teotonio de Souza

Pius Malekandathil, CHS/JNU, "Living Religion in Emotional Turbulence: A Study on the Religious Fluviality of New Christians of Cochin and the Inquisition".

Celia Tavares, Brazil, The “Santo Ofício de Goa”: working with a collection of documents of The National Library of Rio de Janeiro

Paulo Aranha, European University Institute, Florence - Warburg Institute, London, A Capuchin on trial: the process of the Goa Inquisition against Fr. Ephrem de Nevers (1650-1651)

Tea: 03:00 – 03:20

Summing Up Session: 03: 20 -

Prof. David Mosse, Prof. M.S.S. Pandian, Prof. Tanika Sarkar

Vote of Thanks: Pius Malekandathil

Visita ao megalitismo alentejano

2011-01-15T23:12:00.009Z

No dia 15 de Janeiro de 2011, os alunos do primeiro ano do curso de História da Universidade Lusófona de Humanidades e Tecnologias, juntamente com os Professores Paulo Mendes Pinto e Teótonio R. De Souza, realizaram uma visita de estudo a Évora com o objectivo de conhecer os principais monumentos da cidade e dos arredores que fazem parte da sua história.

Começámos, por visitar o Cromeleque dos Almendres, que se situa a alguns quilómetros de Évora e é considerado o monumento megalítico com maior importância da Península Ibérica e um dos de maior relevo de toda a Europa, devido à sua dimensão e ao seu estado de conservação. A construção do Cromeleque foi faseada, sendo a primeira no final do sexto milénio a.C e a última no terceiro milénio a.C. Nele destacam-se: a pedra fértil, a pedra altar, a pedra dos pontos cardeais, a pedra rosa, a pedra da Cara, a pedra principal (casamento, apresentando duas serpentes) e a pedra dos báculos.

A um quilómetro e meio do Cromeleque situa-se o Menir dos Cromeleques, que também visitámos, que data do início do Neolítico, e é uma pedra colocada verticalmente que possui dois metros de altura e mais do que está enterrado a fim de esta ficar estável. Acredita-se que para mover tal menir foram precisas dezenas de pessoas a trabalhar ao mesmo tempo.

Os historiadores e arqueólogos acreditam que este monumento e o anterior estão relacionados e que as pedras não estão colocadas ao acaso, pois estão viradas num plano directo para o sol, como se olhassem para o espaço, para o cosmos, simbolizando a fertilidade.

O Menir de Almendres ostenta no terço superior um báculo e uma faixa de linhas onduladas.

Já em Évora, conhecemos a Anta do Zambujeiro que é a maior anta da Península Ibérica e possivelmente da Europa. É um monumento megalítico construído entre 4000 e 3500 a.C e consiste numa única câmara de forma poligonal, utilizada no neolítico como um local de culto religioso e de enterro. A entrada estava marcada por um enorme menir, que actualmente está tombado. Possui uma mamoa, (com o formato aproximado de uma calote esférica) à volta com o fim de a proteger da erosão.

Actualmente é considerado Património de Interesse Nacional, pois glorifica a aptidão técnica e a complexidade da estrutura social das populações neolíticas que o edificaram.

Seguidamente fizemos uma pausa para almoçar no Hotel D.Fernando e depois dirigimo-nos para a Igreja de São Francisco, uma igreja de arquitectura manuelina, construída entre os séculos XV e XVI, existindo dúvidas sobre quem a construiu. Está profundamente ligada aos factos históricos que assinalaram o período de expansão marítima de Portugal, devido aos inúmeros símbolos que possui: desde a Cruz da Ordem de Cristo até aos emblemas dos reis fundadores – D. João II e D. Manuel I.

A Igreja possui uma sala do Capítulo e quatro capelas: a Capela-Mor, a Capela da Ordem Terceira, a Capela de São Joãozinho e a tão conhecida Capela dos Ossos.

A Capela dos Ossos foi construída no século XVI devido a uma iniciativa de três frades (da Ordem Franciscana) que pretendiam transmitir a mensagem da vida efémera. Era, por isso, um espaço de oração e meditação sobre a transitoriedade da vida humana. Possui oito pilares, que tal como as suas paredes, apresentam ossos e caveiras ligados através de cimento, provenientes dos cemitérios locais. A Capela era dedicada ao Senhor dos Passos, conhecido em Évora como Senhor Jesus da Casa dos Ossos.

Em frente ao altar, à direita, encontra-se o túmulo de mármore dos três franciscanos mais importantes deste convento. É de salientar ainda a frase escrita no pórtico da capela: “nós ossos que aqui estamos pelos vossos esperamos”. Prosseguimos, depois para a Igreja da Graça também denominada Convento de Nossa Senhora da Graça. Representa um monumento religioso renascentista muito importante, sendo considerado atualmente como Monumento Nacional e também como Património Mundial. Foi construída nos inícios do século XVI e o seu projecto foi realizado pelo arquitecto da Casa Real, Miguel de Arruda. Trata-se de um exemplo mais puro da arte renascentista em Portugal, apesar de ter sido transformado em Quartel no século XIX, perdendo-se muitos dos seus valores sumptuários incluindo os seus painéis de azulejo que caracterizavam cenas da vida de Santo Agostinho. Actualmente, é a capelina da Região Militar Sul, tendo sido já restaurada no século XX, daí que ainda se possa notar as linhas renascentistas que a tornam num dos mais sublimes monumentos. Fomos também à Basílica de Évora, mais conhecida por Catedral que foi construída entre os séculos XII e XIII e trata-se de um monumento que espelha a transição do estilo românico para o estilo gótico, apresentando três enormes naves. Posteriormente, entre os séculos XV e XVIII foi melhorada, recebendo em 1930 o título de Basílica Menor pelo Papa Pio XI.

Por último, visitamos o Templo de Diana construído no século I d.C no fórum de Évora e modificado nos dois séculos seguintes. Devido a uma lenda que nasceu no século XVII, associou-se o templo a uma deusa romana da caça, Diana, daí ser conhecido por Templo de Diana.

Todavia, sabe-se que o Templo foi construído em honra de Augusto, um imperador venerado como um deus durante todo o seu reinado e até mesmo após a sua morte. Será mais correcto designar simplesmente por Templo Romano, atualmente classificado como Património Mundial pela UNESCO.

É de salientar o fato de o templo se encontrar em ruínas, pois com a invasão dos povos germânicos no século V, foi destruído. Posteriormente, as ruínas do templo estiveram embutidas numa torre do Castelo de Évora desde a Idade Média até ao século XIX, quando os acréscimos medievais foram retirados e procedeu-se ao trabalho de restauração sob a orientação do arquitecto Giuseppe Cinatti.

O Templo original tinha uma base rectangular e catorze colunas ainda de pé apresentando maior parte delas. Os seus capitéis são do estilo coríntio feitos de mármore branco de Estremoz, ao contrário das colunas que são feitas de granito.

Após um longo dia dedicado ao conhecimento do legado da cidade de Évora, regressámos a Lisboa ao fim da tarde.

- Vitor Fuseta

Ver as fotos da viagem aos cromeleques e aos menires de Almendres, bem como à anta grande de Zambujeiro e aos monumentos romanos e outros de Évora.

Mais fotos (Catarina Vaz) http://bit.ly/eGMyMR e http://bit.ly/e8Y8jZ
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A nossa primeira incursão na Pré-História (1999-2000)

2011-01-14T12:00:00.009Z

[A 1ª Turma da Licenciatura em História, ULHT]

Amanhã o Curso de História da Universidade Lusófona vai novamente PAstar (e APostar) na Pré-História, 10 anos (1999-2000) depois da sua primeira incursão no megalitismo português! O Pai deste blogue pode ser identificado no meio da linha do meio na foto de cima. AP no nome do blogue era a maneira certa de inserir o nome numa Bibliografia, dizia Pedro Araújo, citando as regras que tinha aprendido. Começar pelo apelido!

Quem são eles?

Alunos: Aníbal Augusto Gonçalves Martins, António José Alves Serelha, Artur Miguel Raposo Garcia, Jacinta Maria Ferreira Padinha Cera, João Luís da Conceição de Deus, Luís Manuel dos Reis Brazão Duarte Ramos, Maria Elisabete da Conceição Guerreiro, Maria Elisabete Fernandes Martins, Raimundo Silvestre Tembe, Ricardo Jorge Nascimento Leitão, Rui Pedro da Costa Araújo, Cláudia Juliano, Ernestina Massango, Teresa Gomes.

Professores: Teotónio R. de Souza, João Miranda.

JORNADA DE TRABALHO E ALMOÇO DE NATAL CURSO DE HISTÓRIA

2010-12-19T10:40:00.004Z

No dia 18 de Dezembro, 2010, os alunos do 3ª ano do Curso de História, organizaram à semelhança do que é já tradição, o almoço de Natal, juntamente com os alunos do 1º e 2º anos, e desta vez também com os mestrandos de Ensino em História e Geografia.

De salientar que a jornada deste dia, foi pensada também, como forma de visitar vários espaços, no âmbito das temáticas abordadas na cadeira de História de Arte e Património III.

De manhã, efectuamos uma visita ao Museu de Arte Contemporânea, com uma observação atenta às obras do grande pintor Columbano Bordalo Pinheiro, expostas na exposição temporária, intitulada COLUMBANO, no âmbito das comemorações do centenário da República. O nosso sempre eloquente companheiro Victor Escudero, fez uma magnífica introdução sobre a vida e obra deste grande artista.

A meio da manhã, visitamos uma outra exposição da artista Ana Castro Freire, A Sagrada Família…o Trilho, patente no espaço da Fundação Sousa Pedro. Houve oferta de presentes e um drink, antes do almoço.

Mas como a hora do repasto se aproximava, foi ao Teatro Nacional D. Maria II, que rumamos, para esse efeito. Aqui, tivemos emoções, discursos, homenagens, atribuição de diplomas e passagem de testemunho do Núcleo Lusófono da História, cujos novos eleitos, terão nas suas mãos a responsabilidade da sua continuação.

O tempo urge, e eis que no átrio do TNDM II, técnicos e actores já esperavam, para dar início ao espectáculo A VISITA. Propunha-se uma visita encenada aos bastidores do Teatro, dando a conhecer a história do edifício e um contacto muito directo com os actores, que nos traziam velhas lembranças, com memórias reais e sítios com história.

Divertiram-nos as personagens do Pãozinho, que busca incessantemente o amor das actrizes Delfina ou Rosa, nos camarins e corredores do Teatro, mas que por outro lado, assume-se como um verdadeiro galã conquistador das demais actrizes.

Referimos ainda a personagem do Pingas, que apesar de gostar mais da ginginha, estava lá, no Teatro e vivamente aplaudia os actores e vivia os espectáculos.

Apreciamos de igual modo, a personagem de Contra-Regra, que nos conduziu pelos cantos e recantos, exercendo a sua profissão, com apego aos actores e ao espectáculo.

Outras personagens se impuseram, a grande actriz e empresária do TNDM II, Amélia Rey Colaço, ou a alusão ao espectáculo “As Árvores Morrem de Pé”, com o registo de voz, da grande actriz Palmira Bastos.

A Visita, terminou na Sala Garrett, mas ainda houve tempo, para eu própria, fazer uma breve intervenção sobre alguns aspectos mais técnicos e conduzi-los ao Piso O, situado a 14 metros de profundidade (na foto acima), em pleno Rio Tejo, que merecia também uma espreitadela e um enquadramento histórico.

Em suma, uma tarde diferente, e onde no final, transparecia nos rostos, satisfação e alegria. Pela minha parte, saí também com o sentimento de dever cumprido, de ter proporcionado uma ida ao TNDM II.

Em nome dos alunos, agradecemos a presença, a orientação e o acompanhamento dos Senhores Professores: Teotónio R. de Souza, Maria Adelina Amorim, Manuel Antunes e Vitor Serrão.

À Professora Ana Cristina Martins, cujas temáticas e trabalhos do semestre, justificaram estes desafios, é por si, que procuramos fazer sempre melhor.

Não esquecemos os demais Professores, que por algum motivo não puderam estar presentes, mas que sempre contamos com eles.

A todos o nosso OBRIGADA

DEOLINDA MENDES

3º Ano – Curso de História

O Natal de 2010 - Curso de História na Lusófona

2010-12-19T09:16:00.004Z

Realizou-se ontem, dia 18 de Dezembro de 2010 o já tradicional almoço de Natal do Curso de História da Universidade Lusófona de Humanidades e Tecnologias.

O repasto foi precedido pela visita de estudo ao Museu do Chiado, integrada na Cadeira de História da Arte e Património III, do Curso de História da ULHT, inscrevendo-se de igual modo nas actividades promovidas pela Secção de História do Património e da Ciência do CPES, com o apoio do NHL - Núcleo Lusófono de História.

Em foco estava a exposição sobre o grande português Columbano Bordalo Pinheiro, um dos maiores nomes da arte contemporânea em Portugal. Esta mostra é composta por 75 obras, grande parte delas pertencentes ao museu que o próprio artista dirigiu entre 1914 e 1927.

A visita foi muito bem conduzida pelo nosso colega Vítor Escudero, que nos transportou literalmente para dentro do mundo do artista, integrando-nos na época e na própria personalidade e génio criativo de Columbano.

Depois desta viagem ao universo do artista, o grupo composto por elementos das três turmas do curso, liderado pela Sra. Professora Ana Cristina Martins, rumou em direcção à Galeria da Fundação Sousa Pedro, onde teve lugar um Porto de Honra e uma pequena sessão de entrega de presentes.

Finalmente descemos ao Rossio para o almoço que teve lugar no Restaurante Amo-te, que está situado dentro das instalações do Teatro D. Maria II. No repasto estiveram presentes os nossos docentes: Sr. Prof. Teotónio R. de Souza, Sra. Prof. Ana Cristina Martins, Sra. Prof. Maria Adelina Amorim, Sr. Prof. Manuel Antunes e como convidado de honra o Sr. Prof. Vítor Serrão, director do Curso de História da Arte da Faculdade de Letras da Universidade de Lisboa.

O final do almoço foi também o momento em que se procedeu à passagem simbólica de testemunho dos cargos de secretário e tesoureiro do Núcleo Lusófono da História para os novos colegas do 1.º ano que ficaram encarregues de fazer continuar a meritória acção do Núcleo.

E assim terminou mais um almoço do Curso de História. Termino desejando que daqui a um ano estejamos todos reunidos de novo, para brindar aos recém-licenciados, aos finalistas e aos caloiros que de certeza chegarão para, também eles inscreverem o seu nome, e deixarem a sua marca no Curso de História da Universidade Lusófona de Humanidades e Tecnologias de Lisboa.

Paulo Medeiros

PS:

O relatório sobre a visita ao Teatro nacional D. Maria II ficará a cargo da Deolinda, que apresentou um excelente trabalho sobre o monumento emblemático da baixa de Lisboa.

«The Other» - A identidade goesa

2010-11-27T18:01:00.015Z

Comemoração dos 500 Anos da Conquista de Goa, na Casa de Goa, em 25 de Novembro de 2010, com apresentação do Filme “O Outro” [ “The Other”], realizado por Francisco Veres Machado, entre Novembro de 2006 e Agosto de 2009. Este filme é uma forma de traduzir Goa, e na visão do Autor: “Um bloco de notas filmado”. [Francisco V. Machado]

Apresentação do evento foi feita pelo Professor Narana Coissoró, o Presidente da Casa de Goa:

“Goa tem sofrido diversas formas de jogos, principalmente pelo “jogo” comercial e torna-se uma “mina” pelas suas belezas naturais. (...) Até Boliwood lá assentou arraiais. (...) Goa é Natureza, Terra, Espírito e Povo. (...) Goa não é um Bloco Monolítico. (...) Não há Goa, há “Goas” para cada um de nós. (...)

“The Other”
Versão inglesa legendada em português

O filme começa com uma visão de quem chega de fora de Goa, uma visão muito próxima do/s objecto/s através da fotografia. E lá vai uma menina tentando fixar pormenores com a sua máquina na mão.

Afastando um pouco a objectiva repara-se na variedade Religiosa e focam-se três símbolos de três religiões diferentes, a Hindu, a Muçulmana e a Cristã, incluindo a Suástica e o OM.

É vista a forma como os próprios Goeses se vêem, como analisam a sua cultura e como se identificam, através da presença portuguesa, mas acima de tudo através da sua Língua e posição como Estado dentro da Índia.

Verifica-se a fertilidade das terras de Goa, tanto pelos seus solos como pela riqueza dos rios.

Os rios foram e são de grande utilidade, como meios de comunicação e regista-se o fantástico porto marítimo.

...“O isolamento político provocou o isolamento geográfico.” [Maria Aurora Couto]

Sossegad – uma expressão usada para definir Goa e os Goeses. São vistos como “ Italianos da Índia”, ou os “ Latinos da Índia”, esta por Rajan Narayan, ou talvez preguiçosos (?) com “maneira antiga de viver”, uma reflexão de Gerson da Cunha.

Refere-se o Turismo, e dele fala-se que começa por acidente, talvez com a Guerra do Vietname ou o fim dela, a vinda dos chamados Hippies na década de sessenta, que por ali passaram e foram transmitindo o quão agradável era a região.

Patrícia Pinto do “Save Goa Movement” refere-se a Goa como um sítio de prazer, Goa como um lugar alternativo.

Coloca-se o zoom da máquina a postos e passamos a objectiva pela Natureza, pela Velha Goa, pela Nova Goa e pelo Povo.

E chegando ao povo a Professora Celina Almeida exprime-se assim: ...” é difícil definir, hoje (ano de) 2007 o que é o Goês.”

Deambulamos junto de várias personalidades, apontamos o nosso instrumento fotográfico e carregamos no botão, disparamos em varias direcções e ficamos com a ideia de que quase se trata aqui de um jogo de adivinhas:

“O que é ser Goês?”

O Goês, no geral, não se consegue definir. Tem ainda atado ao seu pescoço uma cruz que mais parece uma âncora que o puxa para o fundo e para o fundo da mesma questão, mas quando vem á tona, grita que é Goês! Alguns definem, mas não concordam! Estas âncoras dão-lhes o “músculo” e põem-no a funcionar, dialogam, discutem e são cada vez mais fortes. Estão agora assustados, o governo aceita a entrada de qualquer Indiano migrante para Goa e mais, ao fim de quinze anos de permanência concede a identidade Goesa a esses “estranhos”. Os Goeses “verdadeiros” estão a sair de Goa, emigram, procuram outras paragens e há falta de mão-de-obra que atrai os migrantes de outras regiões da Índia para Goa. A região cresce e o aumento habitacional é intenso. A vinda destes migrantes levanta outra questão, haverá uma redefinição de identidade?

Foca-se também questões passadas, mais próximas de nós, pois nunca se anda neste filme perto do tempo de Albuquerque, uma dessas questões remete para a vontade que os estados vizinhos tinham, em assimilar Goa, mas Goa é firme e afinal tem identidade, tem um dialecto/língua (esta questão não fica definida no filme) próprio/a, o Konkani.

Volta-se atrás e Pundalik Naik refere um dos cultos anteriores á chegada do portugueses, estes faziam referência a uma deusa Hindu a quem cantavam certa música. Ele canta-a. Que pena a nossa maquina fotográfica não apanhar estas notas sonoras, e de seguida volta a cantar, mas... algo mudou, foi o nome da deusa, agora é Nossa Senhora de Fátima. E Pundalik afirma: “ Mudaram a religião, mas não mudaram a cultura.”

Faz-se também uma referência ao alfabeto utilizado para escrever a língua Konkani, e percebe-se que existe uma quase exigência para utilizar o alfabeto “romano”. (como é referido no filme)

A vontade dos estados vizinhos quererem absorver Goa passa também por um “braço-de-ferro” entre as línguas ou dialectos, principalmente entre o Marathi e o Konkani.

Depois ouvimos falar português (perfeito, diga-se) pela Sra. Maria Alice Shirsat e refere com muita graça: “Considero o português a minha Língua.” – Pede desculpas e ri-se. Foi um momento diferente.

Mas continua e acrescenta:.”cá fala-se mais a língua dos outros do que a nossa.” Muito Inglês e pouco Konkani.

Agora alguém sugere uma “guerra”, uma guerra aberta contra a globalização. O Goês não quer ser outra coisa e não quer assimilações, está farto, quer ser só Goês! Adianta alguém, “desejamos o fim da selvajaria que é a Globalização.”

O nosso instrumento tecnológico avançadíssimo, mostra agora com um registo em macro, dois pormenores muito concretos: a taxa de literacia em Goa é agora quase 100%, têm cinco canais de televisão local. Estamos perante um enorme desenvolvimento do que se revela ser o “nosso” (Ocidental) modo de ver o mundo.

Agora a politica, não podia faltar. O maior argumento politico usado pelos goeses perante a Índia, é de facto a sua identidade. Respondendo um pouco àquela adivinha, a identidade Goesa passa pelas paisagens de Goa e acima de tudo pela Língua! Conseguiram, são independentes, são um Estado!

O autor do filme revela no fim uma espécie de conclusão que diz o seguinte:

“ E o Goês como se identifica? Aproveita as ideias dos outros, mas nega-as com frequência, assim deixa sempre um vazio de definição...”

Voltámos ao mesmo? Não acredito, penso, que falta ali qualquer coisa... Mas quem sou eu para pensar?

Debate sobre a identidade goesa

O Professor Narana Coissoró:

“ A identidade Goesa não sofre de um problema isolado. Outros grupos de povos também se querem afirmar nesta senda. (e referiu vários povos dentro da própria Índia [não tive tempo para assentar nos apontamentos]) (...) Konkani é a pedra angular da reconstrução de Goa e define também a sua politica (...) o medo da migração existe pelo medo da perda da língua (...) e há sempre uma pergunta que fica, sou ocidental ou Indiano, mas olha-se pra ela sempre pela negativa (...) é do interesse do governo Goês manter Goa independente (...) pode gastar o dinheiro, usar a sua própria economia e ordenar o território da forma que entender, isto é poder (...) há uma forma que só Goa teve para ser independente e foi a forma imaterial, através da língua (...) Konkani como base de independência financeira (...) antes (o Konkani) tinha muitas palavras portuguesas, agora chega a ter frases inteiras em inglês (...) é uma língua que se molda á forma utilizada (...) o desenvolvimento de Goa é provocado pela sua independência (...) “.

Dr. Jason Fernandes (Investigador- Estudante no ISCTE, Lisboa, falou em Inglês [tradução minha]

“A maior parte dos filmes feitos sobre Goa dão uma má imagem, este filme é feito pela positiva, parabéns ao realizador!”

“...os Goeses ainda estão entre a indecisão de serem portugueses ou indianos... mas o facto é que o 25 de Novembro aconteceu, aprendam a viver com ele, ultrapassem-no!!! “

“...penso que ideia de ter uma só identidade é retrógrada (old fashion) ...”

“...qual o Konkani que Goa quer ter? É um debate muito forte agora em Goa.”

E por fim o Dr. Sérgio Mascarenhas (viveu 7anos em Goa como Delegado da Fundação Oriente):

Colocou em paralelo os Filipes de Portugal e Espanha e referiu-se a uma estátua de Filipe II que esteve algures mas foi retirada. Os portugueses ao retirarem a dita estátua negam a presença espanhola em Portugal, os Goeses parecem querer fazer o mesmo em relação a Portugal. Têm tendência para se afastar dessa realidade. Portugal esteve lá, mas já não está!

Refere também uma ideia interessante, de que se o debate sobre a identidade de Goa parasse, Goa desapareceria!

Fala de Goa como uma válvula de escape para as elites Indianas. Sugere Goa como um espaço de liberdade total e ocidentalizado. Estas elites, na sua maioria, frequentaram escolas no Ocidente e aí, em Goa, encontram um local como não há no resto da Índia.

E em conclusão refere que há imensos mal entendidos entre Goeses e Portugueses! Estes mal entendidos acabariam se se levasse mais Portugueses a Goa e se se trouxesse mais Goeses a Portugal!

Para concluir:

Retratei o que observei e ouvi no filme e dos oradores. Tomei alguma liberdade na expressão. Peço que me dêem algum “desconto” em erros que tenha cometido quanto aos nomes e palavras locais que refiro neste trabalho.

Marco Marçal

Documentário «The Other» e a Identidade Goesa em Debate

2010-11-27T16:58:00.008Z

No dia 25 de Novembro de 2010, quinta-feira, pelas 19h00, realizou-se um evento na Casa de Goa que consistia no visionamento do documentário “The Other” (“O Outro”), filmado entre Dezembro de 2006 e Agosto de 2009, e posterior debate sobre a identidade goesa (principal tema do documentário).

Antes do visionamento do documentário, Leonor Coutinho fez um discurso de abertura aludindo ao nome de Sita Vales, uma goesa morta em Angola, e de seguida, Francisco Veres Machado, realizador do filme, frisa que há 500 anos atrás, Afonso de Albuquerque conquistou Goa, ao derrotar Adil Shah nas margens do rio Mandovi, e por consequência, emergiu a primeira colónia do Império Português que ficaria ligada a Lisboa até Dezembro de 1961.

Para entrarmos no espírito do documentário recita ainda um poema muito conhecido da Mensagem de Fernando Pessoa: A Outra Asa Do Grifo – Afonso de Albuquerque.

Posto isto, deu-se início ao visionamento do documentário, documentário este que mostra Goa como um objecto do jogo político, social, artístico e económico, sendo actualmente muito cobiçada por vários intervenientes pelos mais variados interesses (desde droga, casinos e máfias) e possuindo um elevado nível de criminalidade. Goa é aludida como uma “mina” de recursos naturais.

Conta-nos a sua história, desde os marcos políticos (conquista de Goa em 1510), marcos culturais como a língua, o teatro, as festas, a religião, marcos sociais, sobre as várias características da população e marcos económicos. O documentário representa de determinada maneira a alma das paisagens de um povo (Goa), onde várias culturas passaram por lá (inglesa e portuguesa). O filme contém a visão pessoal do autor (ver, sentir corresponde a uma Goa, pois existem várias Goas, e cada uma corresponde à uma visão).

Após o visionamento, procedeu-se como programado ao debate sobre a identidade goesa, onde os principais oradores foram Narana Coissoró (Presidente da Casa de Goa), Sérgio Mascarenhas (Ex delegado da Fundação Oriente em Goa), Jason Fernandes (Investigador e doutorando no ISCTE) e Francisco Veres Machado (já referido como realizador do documentário)

Começou-se por afirmar que Goa era o 25º distrito da Índia e considerado bastante fértil e cobiçado devido à rede natural de transportes - Rios Mandovi e Zuari. Situa-se entre Maharashtra a norte e Karnataka a leste e sul, na costa do Mar da Arábia, a cerca de 400 km a sul de Bombaim. É o menor dos estados indianos em território e quarto menor em população, e o mais rico em PIB per capita da Índia.

Relativamente à língua, o idioma oficial de Goa é a língua concani. Depois de Portugal deixar de comandar Goa, o concani e a língua marata são os idiomas mais falados no estado. O concani, no estado, é o idioma primordial; depois, surge a língua inglesa e a língua marata que são usadas para propósitos educacionais, oficiais e literários. Outras línguas incluem a língua hindi, a língua portuguesa e a língua canaresa.

Discutiu-se vários pontos do filme como: o orgulho Goês, o “sossegad” (aproveitamento dos tempos livres segundo os Goeses), a caracterização destes como bêbados e preguiçosos, a ideia de que Goa é a terra dos três S’s (Sol, sexo e surf), a Riviera indiana (sitio alternativo romântico com igrejas brancas), a primeira imagem de Goa (os edifícios brancos juntos aos coqueiros – que não existem na Goa islâmica), a tranquilidade do ambiente social, o mar acolhedor, os dois costumes (português e indiano), Tiatr (teatro burlesco goês), a importância do papel da Igreja em Goa, a taxa de literacia ser 100% em Goa, cerca de 6/7 canais de pequena dimensão (pouco desenvolvidos), só transmitirem noticias, Bollywood e a possibilidade ou não de conseguir definir a identidade Goesa.

Este último ponto, foi a base do debate e de todo o filme, sendo basatante discutido, manifestando vários argumentos: existe um paralelo entre a Goa Antiga (da altura dos Portugueses) e a Goa Nova, pois até 1961 fazia-se tudo como em Portugal, a partir daí os costumes e tudo o resto da Índia foi adoptado caminhando para uma nova identidade goesa que pretendia preservar a sua identidade, permanecendo na mesma certas influências a nível de festas religiosas e danças folclóricas.

Devido às migrações de outras regiões para Goa (trabalhadores) e ao aumento turístico caímos na incerteza de quem é goês em Goa, daí os mais variados artistas sensibilizarem quanto à importância histórica de Goa, pois segundo eles Goa está a perder a identidade cultural e histórica.

Em Dezembro de 2006 surge o " Save Goa Movement", devido ao confronto entre a globalização e a cultura regional, sendo Goa considerada especial como identidade e território.

Apesar de várias controvérsias e dos diversos obstáculos à definição da identidade Goesa, concluiu-se que é possível definir a identidade goesa.

Em suma, o documentário alerta-nos para a importância de uma identidade de um povo, neste caso a de Goa, exaltando tudo aquilo que é necessário para a preservação dessa identidade.

Vitor Fuseta

II Jornadas Aclusianas

2010-11-10T18:00:00.002Z

Sob o tema "As Independências das Américas: celebrar para interrogar", realizaram-se no dia 9 de Novembro de 2010 as II Jornadas Aclusianas, uma iniciativa da ACLUS – Associação de Cultura Lusófona, que este ano teve o apoio do Núcleo Lusófono da História da Universidade Lusófona.

O tema visou celebrar o bicentenário da independência do México, Venezuela e Argentina. A sessão foi aberta pelas Sras. Professoras Maria Adelina Amorim, e Olga Iglésias, distinta Presidente do Núcleo Lusófono das História. Como convidado especial, Exmo. Sr. Doutor Fernando Cristóvão, fundador da ACLUS, que comemorava precisamente nesse dia o seu 88.º aniversário.

Entre os oradores contavam os alunos do terceiro ano do Curso de História da Universidade Lusófona de Humanidades e Tecnologias de Lisboa. As suas comunicações, tiveram como base os seus trabalhos académicos para o Módulo Américas da Cadeira de Descolonizações; América, África e Ásia. De salientar a presença na sala do Sr. Embaixador da República do Paraguai, Don Luiz Fretes Carreras, que felizmente para o orador sobre o Paraguai, só se apresentou no final da sessão.

O programa foi ordenado por ordem cronológica das independências; assim foi o colega Carlos Tavares a Iniciar as apresentações com a Revolução Americana, ao qual se seguiram: Armando Correia (1776), com o Haiti (1804); Anabela Pereira com o México (1810); Elsa Cunha com a Argentina (1810), Vítor Escudero com a Venezuela (1810); Paulo Medeiros com o Paraguai (1811), Deolinda Mendes com o Chile (1818) e Higino Marçal com o Uruguai. Seguiu-se uma comunicação do colega Vítor Escudero, sobre a Falerística no Novo Mundo, igualmente integrado na avaliação da mesma cadeira.

Os trabalhos seriam encerrados pela Sra. Professora Maria Adelina Amorim, com a sua comunicação sobre o Brasil, porém ainda houve temo para a nossa cara colega, Conceição Alves, nos falar sobre a Independência do Perú. No final houve uma alegre confraternização entre os alunos das três turmas do Curso de História, docentes e restante assistência, onde foi servido um excelente beberete, com algumas iguarias tradicionais do nosso país como o Bolo da Boda da Sertã, um delicioso bolo de laranja, vinho do Porto, ou a bem tradicional jeropiga entre outros petiscos.

Mais uma vez, e apesar do grande nervosismo, foi um enorme prazer fazer parte, de mais uma excelente iniciativa do nosso Núcleo Lusófono da História, em Conjunto com a ACLUS e com a Faculdade de Letras da Universidade de Lisboa.

Paulo Medeiros

Visita de estudo ao Cemitério dos Prazeres e Colecção Berardo

2010-10-12T15:20:00.001+01:00

No passado sábado dia 9 de Outubro, a turma do 3.º ano do curso de História, acompanhada por alguns colegas do 2.º ano, efectuou mais uma jornada de trabalho no âmbito da Cadeira de História da Arte e Património, que contou com o apoio do Núcleo Lusófono da História. A parte da manhã foi dedicada a uma visita ao Cemitério dos Prazeres. Guiados pela Sra. Prof. Dra. Ana Cristina Martins, docente da respectiva cadeira e pelo nosso companheiro Vítor Escudero, pudemos desfrutar “in loco” de uma excelente aula sobre arquitectura tumular. Vimos como se combinam por todo o local os mais diversos estilos da arquitectura contemporânea; do Neoclacissismo, ao Romantismo passando pelo Neogótico, entre muitos outros. Como já é hábito os comentários do Vítor foram acompanhados de uma leitura heráldica de alguns dos jazigos.

Situado na Freguesia dos Prazeres, o cemitério é o maior de toda a capital, e foi construído em 1833, após um surto de cólera ter afectado a cidade. De lembrar que o cemitério surge na sequência da lei que proibiu os sepultamentos nas igrejas e capelas. Daí nasceu o hábito dos jazigos que não são mais que capelas em miniatura. De referir que o local constitui de igual modo um verdadeiro museu ao ar livre e panteão das grandes figuras nacionais da época contemporânea, tendo em evidência o enorme jazigo da família Palmela, que é o maior jazigo particular de toda a Europa.

Depois de um reconfortante almoço, a parte da tarde foi dedicada à visita da Colecção Berardo patente no Centro Cultural de Belém. À semelhança da visita da manhã, esta constitui, também, uma belíssima aula de arte contemporânea, foi ma grande ajuda para compreender certos aspectos da arte que se pratica nos nossos dias.

Paulo Medeiros

2010-10-12T15:10:00.003+01:00

Na quinta-feira, dia 6 de Outubro, a turma do 3.º ano do Curso de História da Universidade Lusófona de Humanidades e Tecnologias efectuou mais uma jornada de trabalho integrada na Cadeira de História da Arte e Património, com a chancela do Núcleo Lusófono da História. A sessão teve lugar na galeria da Fundação Sousa Pedro, durante a inauguração da exposição de pintura do artista italiano Angelo Gullotta. A sessão abriu com a apresentação de um trabalho da nossa colega Elsa Cunha sobre Arte Contemporânea. De seguida o artista apresentou e falou um pouco sobre o seu trabalho e o seu percurso de vida. Em seguida procedeu-se a uma breve sessão de perguntas ao autor. Por fim, e mais uma vez integrado no programa da Cadeira de história da Arte e Património, foi escolhida pela Sra. Professora Ana Cristina Martins, docente da respectiva cadeira, uma obra a ser posteriormente analisada e debatida na aula pelos alunos. É uma forma de revelar as diferentes interpretações que uma obra de arte pode conter, de acordo com o olhar, a vivência e a forma de reflectir de cada pessoa cada pessoa.

Paulo Medeiros

Venha aprender História na Lusófona

2010-09-01T12:16:00.001+01:00

Licenciatura em História - Inscrições abertas

2010-09-01T12:11:00.001+01:00

SUCESSO NO FIM DO 2º ANO DO CURSO DE HISTÓRIA

2010-06-23T18:15:00.006+01:00

Realizou-se, Sábado, dia 19 de Junho, o agendado "Seminário de Fim de Semestre" da cadeira de História do Coleccionismo e dos Museus em Portugal, cujo programa previa duas Visitas de Estudo, um Almoço-Tertúlia de Convívio e a Sessão de apresentação de trabalhos.

De manhã, visitámos a Casa-Museu Dr. Anastácio Gonçalves, onde fomos guiados pelos Colegas Cátia Madeira e Paulo Medeiros, que ali deram conta da parte prática dos seus trabalhos de semestre.

Depois, rumámos ao chiado, onde visitámos o Museu Arqueológico do Carmo, onde teve lugar uma aula prática da Senhora Professora Ana Cristina Martins, coordenadora da Secção de História do Património e da Ciência, da linha de investigação História, Memória e Sociedade do CPES da nossa Faculdade e responsável da cadeira de História do Coleccionismo e dos Mudeus em Portugal.

Também, o colega Vitor Escudero e o Senhor Professor Arquitecto Segismundo Ramires Pinto, da Comissão de Heráldica da Associação dos Arqueólogos Portugueses, a convite da Senhora Professora Doutora Ana Cristina Martins, apresentaram várias leituras heráldicas sobre algumas das peças que constituem a colecção permanente daquele museu.

No final desta segunda visita de estudo, teve lugar no Restaurante "Clara Chiado, ao Largo Rafael Bordalo Pinheiro, o Almoço-Tertúlia e de Convivio da nossa Turma que celebrou o encerramento do ano académico e o final do nosso 2º Ano de aulas do Curso de História. No decorrer do mesmo, com a presença de dezaseis (16) convivas, teve lugar a pública Homenagem à Senhora Professora Doutora Ana Cristina Martins, com a entrega de uma prenda colectiva e em que usou da palavra, em nome de toda a Turma, o Colega Armando Rebordão Correia.

Todas as Colegas presentes, foram também homenageadas, com significativas lembranças, neste caso frascos de doces caseiros oferecidos pelo Núcleo Lusófono da História.

De tarde, no Espaço Cultural Polivalente da Fundação SOUSA PEDRO, ao Chiado, teve lugar a Sessão de Apresentação de Trabalhos, com as intervenções dos Colegas Armando Correia, Anabela Pereira, Filipa Carvalho, Rui Alexandre e Cátia Madeira.

A meio da apresentação de trabalhos, a Fundação SOUSA PEDRO "mimou" toda a turma e convidados com um cocktail retemperado que a Todos muito agradou...

De manhã e de tarde, mostrando uma Frateria que se saúda e aplaude, a nossa Turma contou com a presença solidária de alguns Colegas da Turma do 1ª Ano do Curso de História e, ainda, com familiares de Colegas, numa saudável prática de convívio alargado que é motivo de orgulho e exemplo colectivo.

Todos estamos de Parabéns! Missão cumprida!

Descansemos pois, que bem o merecemos... sem, contudo, perder de vista o 3º (e último!) Ano da nossa conjunta caminhada académica!

BOOOOOAS FÈRIAS para TODOS!

Vitor Escudero

Novos diplomados em História (2006-2009)

2010-03-28T12:30:00.007+01:00

Ontem, no dia da Universidade Lusófona de Humanidades e Tecnologias receberam os seus diplomas dois dos 9 licenciados em História. São da primeira turma depois da reforma de Bolonha. A nova licenciatura inclui um semestre de estágio / investigação (monografia).
Na foto: Leandro Tristão, Luis Carlos Ferreira, Mafalda Ziegler Miranda, Prof. Doutor Teotónio R. de Souza, Maria Nazaré Cunha e José Maria Mendes. Dois deste novos licenciados, Leandro e José Mendes entraram em Mestrados da Universidade Nova de Lisboa e na Faculdade de Letras de Lisboa respectivamente.

Jornada de Trabalho em Queluz

2010-02-01T21:04:00.006Z

No último sábado dia 30 de Janeiro de 2010, com o alto patrocínio do Núcleo Lusófono da História teve lugar mais uma agradável jornada de trabalho e de convívio entre os alunos do segundo ano e alguns docentes.

Logo pela manhã visitámos o Palácio Nacional de Queluz. Como resolvemos dispensar guias, cada um fez de cicerone apresentando uma sala diferente: A professora Ana Cristina Martins, docente da Cadeira de História da Arte e Património fez a sua apresentação à medida que íamos passando pelas salas. Já nos Jardins ainda tivemos tempo para apreciar algumas das bonitas estátuas, que restam da colecção que o escultor inglês John Cheere (1709-1787) executou por encomenda para o Palácio.

A abrilhantar a visita e o excelente almoço, na Cozinha Velha, que se lhe seguiu, esteve o Sr. Professor Dr. Teotónio de Souza, a Professora Dra. Ana Cristina Martins e um ilustre representante da mais alta nobreza portuguesa, D. Filipe Folque de Mendóça, Conde do Rio Grande.

Pela tarde rumámos até ao Teatrinho da Pousada de Queluz, mesmo em frente ao Palácio. Esta sessão foi reservada para a apresentação e defesa dos trabalhos de semestre da cadeira de História da Arte e património:

Anabela Pereira começou por falar das Igrejas de Peniche. Rui Pereira escolheu uma das mais bonitas Bibliotecas portuguesas e uma das pérolas do nosso Barroco: A Biblioteca Joanina de Coimbra. Carlos Tavares fez uma excelente apresentação sobre a Escola Portuguesa de Arte Equestre. Armando Correia mostrou toda a beleza e esplendor da Talha Dourada em Portugal. Eu apresentei o meu trabalho sobre a Estética Barroca no Cinema. Deolinda Mendes deliciou-nos com a sua paixão pelo Teatro e finalmente o Vítor Escudero prosseguiu o seu estudo sobre o Corpo Objecto do Desejo. Rute Mata fez uma apresentação da colecção da porcelana.

A sessão terminou em grande festa com a apresentação especial do trabalho da Filipa Carvalho para a Cadeira de África, América e Ásia Pré-colonial. O Trabalho sobre as danças foi apresentado de uma forma muito original com uma demonstração de três tipos de dança de cada um dos três continentes: Do Brasil, a inevitável capoeira; na Índia a Ekanta encantou-nos com a beleza da sua dança Odissi; por fim os ritmos africanos do Ghana foram muito bem interpretados por um grupo de jovens dançarinos. Para avaliar o trabalho da Filipa esteve presente durante a tarde a Professora Dra. Maria Adelina Amorim, docente do módulo América da mesma cadeira.

Paulo Medeiros
Turma do 2.º Ano do Curso de História da Universidade Lusófona de Humanidades e Tecnologias.

Fotos gentilmente cedidas pelo Carlos Tavares

Almoço de Natal do Curso de História

2009-12-23T09:09:00.002Z

Com vista a promover o convívio entre as duas turmas do Curso de História e respectivos docentes, realizou-se no passado sábado, dia 19 de Dezembro, com o alto patrocínio do Núcleo Lusófono da História, mais um almoço de Natal do Curso de História da Universidade Lusófona. O repasto teve lugar, como já é habitual, no Palácio Valmor e contou com a presença do Professor Teotónio R. de Souza, director do curso, das professoras Olga Iglésias, Ana Cristina Martins, Maria Adelina Amorim e do Professor Paulo Mendes Pinto. De salientar também a presença do Professor Vítor Serrão e dos vários alunos de ambas as turmas. No final do almoço houve ainda lugar à distribuição de vários presentes a todos os participantes.

Em termos de trabalho; os alunos do 1.º ano acompanharam a Professora Olga Iglésias numa visita aos Arquivos e ao Museu da Presidência da República. A visita foi efectuada no âmbito da Cadeira de Introdução à História I.

A turma do 2.º ano deslocou-se ao Museu Nacional de Arte Antiga, acompanhada pela Professora Ana Cristina Martins, que lecciona a cadeira de História da Arte e Património II, para uma visita que incluía a apresentação de alguns trabalhos por parte dos alunos.

É de destacar que se juntaram ao convívio dois mestrandos do novo Mestrado em Ensino de História e Geografia. São Cátia Madeira e Rui Alexandre Pereira.

Paulo Medeiros

Globalização do património cultural

2009-11-03T17:31:00.003Z

Já está disponível na Internet através do sítio http://www.wdl.org/ mapas, textos, fotos, gravações, ou seja as jóias de culturas mundiais de todos os tempos nas bibliotecas de todo o planeta. A ilha e cidade de Goa mereceram o seu lugar no património da humanidade.

Licenciatura em História - Fase final de candidaturas

2009-09-11T16:59:00.007+01:00

LICENCIATURA EM HISTÓRIA (2009/2010)

Para formar o “cidadão do futuro” - informado e responsável

Utilizando novas tecnologias e criando competências polivalentes, o curso de História na Universidade Lusófona (Campo Grande, Lisboa) procura dar resposta ao direito do cidadão à Memória.

O curso de História na Universidade Lusófona promete uma formação histórica dura, inovadora e apelativa que ajude os cidadãos a conhecer o seu património local e nacional de forma crítica. É essencial para a salvaguarda e consolidação da democracia portuguesa que foi ganha a muito custo e vencendo muitas crises ao longo dos tempos.

Como inovação pedagógica destaca-se o Estágio (com monografia ou relatório cientifico) na fase final do 1º. Ciclo (sexto semestre), em que os licenciandos em História (primeira Universidade portuguesa com esta iniciativa) são postos em contacto com instituições e ambientes reais de trabalho, mediante protocolos com autarquias, arquivos, bibliotecas, empresas, ordens religiosas, e órgãos de comunicação social, entre outros.

Decida o seu futuro inscrevendo-se já para o ano lectivo 2009-2010
http://col.grupolusofona.pt/?i=431&k=ZLZCQ

Os maiores de 23 anos são bem-vindos! Não precisam do 12º ano. Precisam é de vontade de aprender. Inscreva-se online antes do fim deste mês de Setembro. Siga as instruções no ecrã. Pode pagar no multibanco com a senha que lhe é enviada por SMS ou por e-mail. Para se inscrever online utilize o link acima escolhendo:

Institutição: Universidade Lusófona de Humanidades e Tecnologias;
Curso: História,
Turno: Nocturno.

Existem protocolos que várias instituições têm celebrado com a COFAC. Visite a página da ULHT (SASE) e saiba como pode aproveitar destes protocolos para ganhar descontos na matrícula / propina.

Para mais informações:

217515530 / 917618208 / ana.mourinho@ulusofona.pt / teodesouza@gmail.com

Goa Medieval - lancamento

2009-08-22T02:14:00.006+01:00

Relatório pictografico de lançamento da 3a edição em Goa ontem na Camara de Comercio e Industria de Panjim pelo Ministro Eduardo Faleiro e Reitor da Universidade de Goa
www.flickr.com/photos/52243088@N00/?saved=1

Publicações e Citações de T. R. de Souza no Google Scholar

2009-07-30T10:00:00.001+01:00

Citações coligidas por John M. Pimenta Wheaton IL USA E-mail: johnpimenta@gmail.com =================================================
Ficheiro Pdf ---> http://bit.ly/vddV2

Frei Manuel do Cenáculo

2009-07-24T07:43:00.000+01:00

Via Manuscritos Digitais aqui ficam algumas leituras interessantes sobre Frei Manuel do Cenáculo, é só seguir o link no final do texto.

O sítio na Internet da Biblioteca Pública de Évora disponibiliza a partir de hoje um importante trabalho que certamente interessará todos (e são muitos, felizmente!) os estudiosos ou simplesmente interessados na figura e na obra do Arcebispo de Évora.Trata-se de “Frei Manuel do Cenáculo : Contribuição para uma bibliografia passiva”, da autoria de Maria Luísa Cabral; é uma extensa e cuidada bibliografia do fundador da Biblioteca Pública de Évora, anotada e enriquecida com uma esclarecedora introdução.À autora são devidos os nossos agradecimentos por pôr desta forma à disposição de todos o resultado do seu árduo trabalho e por ter escolhido o sítio na Internet da BPE para o fazer.
O documento pode ser acedido a partir do seguinte endereço:

http://www.evora.net/bpe/cenaculo.htm

Paulo Medeiros

J.M. Mendes - Licenciado em História aos 73 anos

2009-07-21T11:39:00.005+01:00

Natural da freguesia de Figueiró da Serra, onde nasceu há 73 anos, José Maria Mendes acaba de concluir a sua licenciatura em História, com a classificação de 17,5 na Universidade Lusófona de Lisboa.
Antes, a iniciativa de instalar o núcleo museológico em Figueiró da Serra, a pequena obra intitulada ‘Figueiró da Serra - Apontamentos sobre a sua História’, a par de uma manifesta preferência por temas históricos enquanto correspondente (de longa data) de "Notícias de Gouveia", constituíram sintomas claros de uma verdadeira paixão pela História que somente uma vida profissional intensa impediu de se manifestar.
Bairrista plenamente assumido pela sua terra e pelo seu concelho, defendeu, como dissertação da sua licenciatura, um trabalho que tem por tema ‘O desenvolvimento do museu regional português e a sua expressão no concelho de Gouveia. Quatro dos seus museus de referência’, trabalho que, provavelmente, será objecto de novos desenvolvimentos no decorrer da aquisição de diferentes valências.

Leia a entrevista inteira: clique aqui

A internet portuguesa há 500 anos

2009-07-16T09:01:00.004+01:00

Há dois anos, por altura da inauguração em Washington de Encompassing the Globe, Holland Cutter, do New York Times, descrevia Portugal como "uma faixa de terra a correr ao longo da margem atlântica de Espanha" e começava a sua crítica à exposição num tom de informalidade e despreocupação científica susceptível de arrepiar muitos especialistas europeus. Com estas palavras: "Um facto pouco conhecido: uma versão da Internet foi inventada em Portugal há 500 anos por um punhado de marinheiros com nomes como Pedro, Vasco e Bartolomeu. A tecnologia era primária. As ligações eram instáveis. O tempo de resposta era glacial. (Uma mensagem enviada nesta rede poderia levar um ano a chegar.) Eles aguentaram tudo isso. Estavam ansiosos por aceder ao mundo."
Cutter, que em Abril último ganhou um Pulitzer, referia-se assim às vias de informação e miscigenação que os Descobrimentos portugueses criaram, com dados sobre cada uma das novas regiões e populações a passar por vezes de nau em nau e a chegar à Europa na forma de relatos, desenhos, pinturas e objectos, mas também animais e matérias-primas até então desconhecidos e recebidos como extraordinários naquele que acabaria por ganhar o cognome de Velho Continente. Uma boa analogia.

Ver mais ----> Clique aqui

2009-07-13T17:45:00.001+01:00

CONVITE

A Academia Internacional de Heráldica (Portugal), o Núcleo Lusófono da História

e a ACD – Editores, têm a Honra de Convidar V. Exa., Familiares e Amigos, para a cerimónia delançamento do livro “S.M. o Rei Juan Carlos I de Espanha – O Amigo de Portugal – Notas de Genealogia e Heráldica”, de Vítor Escudero que terá lugar pelas 18.00 horas, da próxima Quinta-Feira, dia 23 de Julho, no Auditório Victor de Sá, daBiblioteca da Universidade Lusófona de Humanidades e Tecnologias

(Avenida do Campo Grande, nº 380 – B), em Lisboa.

Dignam-se apresentar a obra os Senhores Professores Doutor Carlos Antero Ferreira, DoutorAntónio de Sousa Lara e Arquitecto Segismundo Ramires Pinto.

A cerimónia será Presidida por S.A. o Senhor Dom Miguel de Bragança,

Infante de Portugal e Duque de Viseu,

e pelo Senhor Professor Doutor Teotónio R. de Souza, Director do Departamento de História da Faculdade de Ciências Sociais e Humanas

da Universidade Lusófona de Humanidades e Tecnologias.

Na altura, será apresentado o Monumento de Homenagem a S.M. o Rei de Espanha, da autoria do consagrado Escultor Alberto Germán.

2009-07-01T15:13:00.004+01:00

CONTINUANDO A ‘NOSSA’ HISTÓRIA

- Aproveite a oportunidade do exame para mais de 23 anos

Agora que o Verão se aproxima a passos largos, com dias grandes e maravilhosos, cheios de sol, é tempo de reflectir no que somos e no que queremos, ainda, SER!

Temos a oportunidade de escutar o nosso coração, aferir a nossa satisfação interior e tomar decisões rumo ao FUTURO!

“Aprender até morrer”, diz o nosso Povo e com razão! E, eu, acrescento… ganhar novos conhecimentos e ter novas competências é um aliciante desafio para quem procura ou quer consolidar o seu emprego; para quem, já reformado, necessita de ocupar o vazio do seu tempo; ou, ainda, para quem do estudo e do ensino quer fazer um novo percurso alternativo.

Um projecto com Sucesso, Actualidade e Transversalidade, nesta amálgama castradora da sociedade da globalização é a Licenciatura em HISTÓRIA!

Com 10 (dez) Anos de existência o Curso de História da Faculdade de Ciências Sociais e Humanas, da Universidade Lusófona de Humanidades e Tecnologias é uma Sólida, Prestigiada e Dinâmica Realidade!

Com uma interessante mais valia: é o único CURSO DE HISTÓRIA, na cidade de Lisboa, em Horário Pós Laboral.

Para saber mais, clique aqui: http://fcsh.ulusofona.pt/index.php/historia

Todos os interessados podem e devem, ainda, utilizar o seguinte endereço para se inscreverem online: http://tinyurl.com/3473k6

Para os Candidatos, com mais de 23 anos, a próxima chamada/prova de admissão é já no próximo dia 15 de Julho. Eu falo por mim! Acabei de terminar o meu primeiro ano da licenciatura em História na Universidade Lusófona! Fui muito bem integrado pelo Núcleo Lusófono da História! Ganhei novos Amigos! Sinto uma enorme realização pessoal! E, estou, muito Satisfeito!

VENHA DAÍ… CONTINUAR A ‘NOSSA’ HISTÓRIA!

Vítor ESCUDERO

2009-06-03T15:22:00.004+01:00

MEMORÁVEL VISITA DE ESTUDO A SINTRA

- Quando Estudo e Convívio são o “motor” de uma cabal aprendizagem!

Realizou-se no passado Sábado, dia 23 de Maio, a agendada Visita de Estudo a Sintra, da Turma N, do 1º Ano, do Curso de História, da Faculdade de Ciências Sociais e Humanas, da Universidade Lusófona de Humanidades e Tecnologias. Esta visita, integrada no programa pedagógico das cadeiras de Introdução à Arqueologia e História da Arte e Património – I, foi acompanhada, do ponto de vista científico, pela Professora Doutora Ana Cristina Martins, Docente de ambas as disciplinas.

De manhã, depois de uma concentração logística e de convívio junto à Igreja da Terrugem, o grupo rumou ao Museu e Sítio Arqueológico de Odrinhas, sob gestão e responsabilidade de uma empresa municipal do concelho de Sintra.

Ali, para lá da visita organizada e guiada por uma Técnica do respectivo núcleo museológico, a nossa Companheira Filipa Carvalho, teve a oportunidade de nos guiar pelo Cromeleque de Odrinhas e, em pleno campo, apresentar e defender oralmente o seu trabalho de semestre da cadeira de Introdução à Arqueologia, no que foi muito aplaudida por todos os presentes. Já no caminho para Sintra, a Filipa Carvalho, teve ainda a oportunidade de mostrar o menir central do respectivo e visitado cromeleque que, infelizmente, se encontra como peça decorativa num jardim particular, logo, fora do seu espaço natural e completamente descontextualizado.

Seguiu-se o almoço típico de convívio e tertúlia cultural, no restaurante “Regional ”, no centro histórico da Vila de Sintra que foi presidido pelo Professor Doutor Teotónio R. de Souza, Director do Departamento de História, da FCSH, da Universidade Lusófona e pelas Professoras Doutoras Ana Cristina Martins e Olga Iglésias. Como convidada de honra, a nossa Turma teve o privilégio de poder contar com a presença da Senhora Drª Ana Bramão Ramos, Directora de Protocolo, Relações Públicas e Comunicação Social da edilidade Património da Humanidade, que nos deu as Boas Vindas em nome da Câmara Municipal de Sintra e ofereceu a todos os presentes lembranças e muita informação sobre a história, tradições, turismo e cultura de Sintra.

No final do almoço, o Professor Doutor Teotónio R. de Souza, agradeceu a todos a presença e o empenhamento na organização da jornada e cumprimentou de forma especial a Câmara Municipal de Sintra, na pessoa da Drª Ana Bramão Ramos, académica da Academia de Letras e Artes.

Na ocasião a Turma ofereceu ao Núcleo Lusófono da História, representado pela Professora Doutora Olga Iglésias, um conjunto de merchandising com o logótipo do NLH, nomeadamente camisolas e canetas que foram distribuídas pelos convivas.

Depois da fotografia ‘oficial’ do encontro, já com as “camisolas vestidas”, frente ao cenário do pelourinho que se encontra junto aos Paços do Concelho, foi tempo de nos dirigirmos ao Palácio Real da Vila, antigo alcazar mourisco e, depois, Paço Real, onde o Companheiro Paulo Medeiros, teve o tempo disponível para nos guiar pelo emblemático monumento nacional e, em pleno espaço da história viva, apresentar e defender oralmente, com grande domínio da matéria, o seu trabalho de semestre da cadeira de História da Arte e Património – I.

Também, o Companheiro Vítor Escudero, apresentou oralmente um dos seus trabalhos de semestre da cadeira de História da Arte e Património – I, com a temática da leitura heráldica e simbólica dos tectos das Salas dos Cisnes, das Pegas e dos Brasões.

Finda a visita de estudo, ainda houve tempo para as habituais compras pelo comércio tradicional do centro histórico da vila e para saborear as típicas queijadinhas ou travesseiros de Sintra, porque gastronomia… é, indiscutivelmente, cultura e história!

Desta memorável visita de estudo, ficam já as memórias e as saudades mas, também, a convicção firme e perene de que só com agradável convívio, boa Harmonia, Solidariedade, Fraternidade e cumplicidade entre Docentes e Discentes, se pode e deve levar por diante esta missão difícil de ensinar e aprender a paixão da e pela História!

Vítor ESCUDERO

XV Semana Sociológica da ACSEL

2009-06-01T08:14:00.001+01:00

A QUESTÃO ELEITORAL
Para uma “Crítica da Razão Democrático-Eleitoral”

A crise económica desafia os limites da intervenção política nos Estados modernos e recoloca a discussão sobre o papel da vontade dos povos na formação da «decisão pública». De tal modo é relevante que, mesmo sem estar em causa a sobrevivência do Regime Político, a “questão dos Sistemas Eleitorais” não pode deixar de ser equacionada.
É, neste contexto, uma exigência da agenda do Estado Democrático de Direito a discussão do Sistema Eleitoral e das formas de representação democrática, tema a que os cientistas sociais dos Estados Lusófonos não se podem alhear.
Portugal enfrenta este ano três actos eleitorais: as Eleições Europeias, as Eleições Legislativas e as Eleições Autárquicas.
O eleitorado europeu escolhe a sua representação política, numa Europa que não conseguiu aprovar o Tratado de Lisboa e que enfrenta o desafio da coesão económica e monetária.
O país escolhe a sua maioria de governo num momento de “Crise Global” e até de uma crise da legitimidade das instituições, em face de uma «judicialização» que tornou ainda mais problemática a credibilidade dos agentes políticos, o equilíbrio na separação de poderes e a transparência das decisões da Administração Pública.
E, finalmente, a nível autárquico, o avolumar de competências locais, num processo acelerado de desconcentração de competências, levantando a questão do aumento ou de transferência das receitas públicas, coloca em causa a própria sustentabilidade do Estado Social, para além de recolocar em novos dados, onde avulta o fenómeno já institucionalizado das “Eurorregiões” (de que o caso da “Eurorregião” do Noroeste da Península Ibérica: Norte de Portugal e Galiza” constitui, para nós, o paradigma mais óbvio e mais imediato), a velha e “vexata questio” da “Regionalização Portuguesa”.
Crise nas instituições europeias, crise no Estado Social e crise económica global são ingredientes para afastar os cidadãos da «decisão pública» numa altura em que a mobilização para a cidadania parece ser a única resposta possível ao descrédito do Sistema Político.
Assim, a “questão eleitoral” ganha urgência, pois remete-nos exactamente para os fundamentos do Regime Republicano e Democrático. É a consciência disso mesmo que torna particularmente actual o tema da XV Semana Sociológica da ACSEL a realizar entre os dias 2 e 4 de Junho de 2009, na Universidade Lusófona do Porto, porque, não obstante todos os seus problemas, para a Ciência Política moderna continua a ser um postulado que “o regime democrático é o pior de todos os regimes, à excepção de todos os outros” (Churchil dixit!) e, no regime democrático, as “democráticas eleições” continuam igualmente a ser “o pior de todos os recursos, mas também só depois de excluídos todos os outros!”.
Sem prejuízo, antes pelo contrário, de contínuos aperfeiçoamentos e permanentes críticas da “Razão Democrático-Eleitoral”, em Portugal e em todos os Estados Lusófonos.
Presidente - ACSEL,
Prof. Doutor Fernando Santos Neves
Faça aqui a sua pré-inscrição e envie por e-mail ao contacto indicado :
Secretariado da Comissão executiva da ACSEL

Revista História do Tempo Presente

2009-05-18T08:43:00.001+01:00

“Novos Líderes: relações internacionais em tempo de crise”

Em mais um ciclo de crise econômica o capitalismo é colocado à prova. A flexibilidade e as flutuações cambiais não foram suficientes para conter a especulação do capital. A “força centrifuga” que opera como um mecanismo que envolve a todos os países na teia capitalista cria um jogo de relações internacionais, onde o interessante não é mais a supremacia, e sim a diplomacia entre as diferentes lideranças.

Neste novo contexto geopolítico, os líderes se apresentam como uma marca forte, onde a representação não demanda apenas poder, mas também, uma determinação social, étnica e histórica. Como exemplo desta afirmativa surgem líderes como: Evo Morales de representação indígena na Bolívia, Luis Inácio Lula da Silva de origem operaria no Brasil, Obama como ícone da liderança negra nos EUA, e a possível eleição da primeira dalit para presidência da Índia.
A sociedade demonstra que necessita de novos líderes, e comprova em ações concretas que esperam mudanças, mas seriam estas meras mudanças sociais, ou a própria crise demonstra o esgotamento de um modelo econômico que não precisa apenas de reformas, mas de uma superação, ou melhor, uma transformação.

Diante desta polêmica, a Revista História Agora espera trazer um debate intenso entre os líderes da atualidade, as relações internacionais e crise capitalista atual. Os Editores.

No entanto, a revista mantém-se aberta para outros temas do TEMPO PRESENTE. Os trabalhos deverão vir acrescentados de breve currículo do(s) autor(es), resumo, abstract, obedecer as regras citadas abaixo, e enviados para o endereço publique@historiagora.com

A Comissâo Editorial informa que a simples submissão dos artigos, resenhas ou qualquer contribuição par a Revista História Agora implica a automática autorização autoral.

13 DE MAIO

2009-05-13T12:02:00.005+01:00

APostar na História faz hoje 4 anos, indiferente à crise e à Gripe Mexicana (atenção à interpretação que se poderá fazer da palavra "indiferente"!). Como Pequena Empresa teve dificuldades de afirmação e crescimento, mas a tenacidade do Prof. Teotónio, um Gestor de grandes dotes, que lhe imprimiu regularidade, qualidade e diversidade, mas também de todos os colaboradores, fizeram deste blogue um blogue de referência mundial (a palavra "mundial" é de uma grande subjectividade, como todos sabemos).

Estamos todos de parabéns neste 13 de Maio (escrito à "moda antiga", ainda sem acordo ortográfico). Nunca, jamais, em tempo algum me tinha apercebido que foi num dia 13 de Maio que este blogue havia feito a sua aparição, mesmo sendo eu um intratável devoto.

Aliás, proponho que comecemos um movimento a favor da mudança do Dia de Portugal para o 13 de Maio, por variadíssimas razões. Por exemplo:

-em vez de celebrar uma morte, a de Camões, a 10 de Junho, porque não celebrar o nascimento de D. João VI, a 13 de Maio, o homem do frango nos bolsos, que nos garantiu a independência de Portugal da França e nos fez perder o Brasil, esse país cheio de favelas e mato, cobras venenosas e formigas que picam?

-Será a morte de Camões mais significativa que as aparições de Nossa Senhora? No quadro actual (palavra outra vez ainda sem acordo ortográfico) não me parece que precisemos mais dos poemas de Camões quanto precisamos de uns milagres.

Rendamo-nos ao 13 de Maio!

Queima do Cheque 2009

2009-05-09T21:51:00.004+01:00

Três dos 10 finalistas do curso de História na ULHT participaram hoje na festa de Queima do Cheque. Veem-se na foto (de esquerda para direita): José Maria Mendes, Leandro Tristão e Nazaré Cunha.

As chuvas converteram o pátio principal da ULHT num coliseu com os familiares e amigos dos finalistas a acompaharem o evento pelas janelas dos vários pisos do pavilhão A e C.

A cerimónia foi encurtada: Em vez da missa inteira, o pároco Pe. Feytor Pinto limitou-se a benzer as Fitas, e os finalistas ouviram palavras de elogios que lhes foram dirigidas pelo Reitor e Administrador da Universidade. Quase 500 finalistas participaram na cerimónia com muito entusiasmo.

13 de Maio

2009-04-29T10:24:00.001+01:00

Da Wikipedia:

13 de Maio é o 133º dia do ano no calendário gregoriano (134º em anos bissextos). Faltam 232 para acabar o ano.
O 13 de maio, por tratar-se do 133º dia do ano é considerado pelas ordens secretas, esotéricas, filosóficas e místicas como sendo uma proporção áurea do ano, esse dia de interesse histórico para a monarquia efemérides monárquicas coincide também com a aparição de Nossa Senhora de Fátima, com o nascimento de Dom João VI e sanção da Lei Áurea assinado por sua neta a Princesa Isabel.

E agora, a adivinha:
o que é, o que é, que também nasceu a 13 de Maio e nem eu sabia?!

Açores antes dos Portugueses

2009-04-21T09:22:00.003+01:00

Diário Insular: 21-04-2009

Fernanda Durão, investigadora: Doze palavras egípcias detectadas na Terceira.

FERNANDA DURÃO: “É óbvio que os Açores já tinham sido habitados antes da ocupação portuguesa”.

DI - Não lhe parece que a sua teoria que liga a ilha Terceira aos faraós pode correr o risco de ser considerada “estranha”?
À primeira vista é claro que sim. Mas as figuras, além de serem reais, não estão postas nos lugares onde estão, por acaso. Além disso, elas são datadas, isto é: o grifo é um animal mitológico antiquíssimo, bem como a cabeça de guerreiro é típica da Idade do Bronze, devido ao seu capacete com viseira. As figuras são como uma "banda desenhada gigante" pois CONTAM UMA HISTÓRIA. E essa história é uma das mais antigas histórias da Humanidade, conhecida pelo Livro dos Mortos. De facto, na interligação das várias figuras umas com as outras detectei pelo menos 23 (vinte e três) cenários do Livro dos Mortos do Antigo Egipto que, como se sabe, era uma colectânea de orações que o defunto devia rezar para regressar, com a sua alma, ao reino dos antepassados: Uma "Ilha Ocidental" que media 300 medidas por 200, medidas estas que se identificam proporcionalmente com as medidas da Ilha Terceira, 18klx29kms.
DI - Se os Açores foram terra de faraós, que implicações daí decorrem para a compreensão da História da Antiguidade?
A História faz-se e refaz-se todos os dias. É óbvio que os Açores já tinham sido habitados antes da ocupação portuguesa, como dizia o grande historiador Francisco Ferreira Drummond. E ele não tinha o Google Earth ao dispor dele! Mais: as ilha AINDA eram habitadas quando os portugueses chegaram no séc. XV. A toponímia local assim o indica.
DI - As figuras que vê desenhadas na Terceira… Parece-lhe mesmo que terão consistência na realidade concreta?
Detectei pelo menos 12 (doze) palavras de origem egípcia na Terceira: SERRETA - teve origem no nome da deusa SERKET, senhora do Além, geralmente representada por uma mulher com um escorpião na cabeça. Na zona da Serreta, existe a Ribeira do Além e VÁRIOS ESCORPIÕES GIGANTESCOS DESENHADOS NO SOLO! Mais a norte, a Ponta do QUEIMADO deve o seu nome ao deus KHNUM, geralmente representado por um homem com cabeça de CARNEIRO. Nesta zona encontra-se o Pico do CARNEIRO bem no centro de uma enorme cabeça de CARNEIRO. A Freguesia de S. BRÁS deve o seu nome à deusa BASTET, geralmente representada por uma leoa ou uma mulher com cabeça de LEOA. Nesta zona está também "desenhada" na paisagem um enorme LEÃO. Há ainda o vocábulo MERENS que chegou até nós na sua pureza original, não sofrendo qualquer aportuguesamento. É o nome de um oráculo egípcio!... Não quero massacrá-lo com mais exemplos. Isto já é matéria de reflexão...
DI - Que estudos sugere para tirar a limpo a tese que defende?
O estudo que fiz é um caderno de campo com 84 páginas que obviamente não posso transcrever para aqui. Penso que seria útil fazer uma prospecção com GPR (scanner para detectar construções subterrâneas). Esse estudo devia ser patrocinado pelo Governo Regional, que tem todo o interesse neste projecto. ESTE PATRIMÓNIO BEM GERIDO PODE TRAZER BENEFÍCIOS INCALCULÁVEIS À ILHA, À REGIÃO E AO PAÍS."

Arquivo perdido de Salazar descoberto em Queluz

2009-04-19T20:48:00.005+01:00

O estudo da história tem destes aliciantes; de repente, descoberto quase por acaso, aparece um tesouro destes:

A notícia completea pode ser lida na edição de 18 de Abril do Jornal Público e refere-se a um importante tesouro documental descoberto por um contínuo de um armazém em Queluz, tutelado pela Secretaria-Geral da Presidência do Conselho de Ministros.

A documentação compreendida entre os anos de 1938 e 1957 vem preencher uma lacuna relativa ao fundo existente na Torre do Tombo sobre a Presidência do Conselho de Ministros (PCM) que se situa precisamente entre 1957 e 1974. São milhares de documentos que permitem conhecer um pouco mais sobre a maneira como decorriam os Conselhos de Ministros durante o Estado Novo. Segundo os investigadores, citados pelo Público, Salazar chamava a si o controle de todo o processo de decisão tanto em matérias fundamentais para o país, como em assuntos mais banais como a “inconveniência” de certos fatos de banho usados nas praias portuguesas.

O espólio está a ser tratado na Torre do Tombo, onde está ainda em fase de quarentena. Segundo Silvestre Lacerda, director do Instituto dos Arquivos Nacionais/Torre do Tombo, este arquivo poderá estar disponível para consulta já no fim do Verão. Entretanto aqui fica uma pequena amostra disponibilizada online pelo Público:

http://static.publico.clix.pt/docs/politica/arquivopcmsalazar/

Foto: Miguel Madeira, Jornal Público

Paulo Medeiros <pauinho@gmail.com>

Corsários v/s Piratas! a história repete-se no Oceano Indico

2009-04-19T14:51:00.019+01:00

O governo da Somália entrou em colapso em 1991. Nove milhões de somalianos passam fome desde então. E todos e tudo o que há de pior no mundo ocidental rapidamente viu, nessa desgraça, a oportunidade para assaltar o país e roubar de lá o que houvesse. Ao mesmo tempo, viram nos mares da Somália o local ideal para lançar o lixo nuclear do planeta.

Exactamente isso: lixo atómico. Mal o governo se desfez (e os ricos partiram), começaram a aparecer misteriosos navios europeus no litoral da Somália, que jogavam ao mar contentores e barris enormes. A população do litoral começou a adoecer. No começo, erupções de pele, náuseas e bebés malformados. Então, com o tsunami de 2005, centenas de barris enferrujados e com vazamentos apareceram em diferentes pontos do litoral. Muita gente apresentou sintomas de contaminação por radiação e houve 300 mortes.

Quem conta é Ahmedou Ould-Abdallah, enviado da ONU à Somália: “Alguém está jogando lixo atómico no litoral da Somália. E chumbo e metais pesados, cádmio, mercúrio, encontram-se praticamente todos.” Parte do que se pode rastrear leva directamente a hospitais e indústrias europeias que, ao que tudo indica, entrega os resíduos tóxicos à Máfia, que se encarrega de “descarregá-los” e cobra barato. Quando perguntei a Ould-Abdallah o que os governos europeus estariam fazendo para combater esse “negócio”, ele suspirou: “Nada. Não há nem descontaminação, nem compensação nem prevenção”.

Ao mesmo tempo, outros navios europeus vivem de pilhar os mares da Somália, atacando uma das suas principais riquezas: pescado. A Europa já destruiu seus stocks naturais de pescado pela super-exploração e, agora está super-explorando os mares da Somália. Cada ano, saem de lá mais de 300 milhões de atum, camarão e lagosta; são roubados anualmente, por pesqueiros ilegais. Os pescadores locais tradicionais passam fome.

Mohammed Hussein, pescador que vive em Marka, cidade a 100 quilómetros ao sul de Mogadishu, declarou à Agência Reuters: “Se nada for feito, acabarão com todo o pescado de todo o litoral da Somália”.

Esse é o contexto do qual nasceram os “piratas” somalianos. São pescadores somalianos, que capturam barcos, como tentativa de assustar e dissuadir os grandes pesqueiros; ou, pelo menos como meio de extrair deles alguma espécie de compensação.

Os somalianos chamam-se “Guarda Costeira Voluntária da Somália”. A maioria dos somalianos os conhecem sob essa designação. [Matéria importante sobre isso, em The Armada is not the solution”.] Pesquisa divulgada pelo site somaliano independente WardheerNews informa que 70% dos somalianos aprovam firmemente a pirataria como forma de defesa nacional”.

Claro que nada justifica a prática de fazer reféns. Claro, também, que há gangsters misturados nessa luta – por expemplo, os que assaltaram os carregamentos de comida do World Food Programme. Mas em entrevista por telefone, um dos lideres dos piratas, Segule Ali disse: “Não somos bandidos do mar. Bandidos do mar são os pesqueiros clandestinos que saqueiam nosso peixe.” William Scott entenderia perfeitamente.

Porque os europeus supõem que os somalianos deveriam deixar-se matar de fome passivamente pelas praias, afogados no lixo tóxico europeu, e assistir passivamente os pesqueiros europeus (entre outros) que pescam o peixe que, depois, os europeus comem elegantemente nos restaurantes de Londres, Paris ou Roma? A Europa nada fez, por muito tempo. Mas quando alguns pescadores reagiram e intrometeram-se no caminho pelo qual passa 20% do petróleo do mundo. . . imediatamente a Europa despachou para lá os seus navios de guerra.

A história da guerra contra a pirataria em 2009 está muito mais claramente narrada por outro pirata, que viveu e morreu no século 4 aC. Foi preso e levado à presença de Alexandre, o Grande, que lhe perguntou “o que pretendia, fazendo-se de senhor dos mares.” O pirata riu e respondeu: “O mesmo que você, fazendo-se senhor das terras; mas, porque meu navio é pequeno, sou chamado ladrão; e você, que comanda uma grande frota, é chamado imperador.”

Também faz-nos lembrar da maneira como os Portugueses contaram a história dos Marakkars de Calecute na Índia.

Hoje, outra vez, a grande frota europeia lança-se ao mar, rumo à Somália – mas. . quem é o ladrão?

Associativismo e identidade moçambicana

2009-04-18T17:18:00.003+01:00

A Professora Olga Iglésias defendeu ontem, dia 17 de Abril, na Universidade Nova de Lisboa a sua tese de doutoramento em que estudou durante mais de duas décadas o associativismo ligado à luta da independência de Moçambique.
"É um motivo de orgulho para o curso de História que tem beneficiado das diligências da Professora Olga como docente, investigadora e animadora do Núcleo Lusófono da História" - afirma o Coordenador do Curso de História na Universidade Lusófona de Lisboa, o Prof. Doutor Teotónio R. de Souza.
A Prof. Doutora Olga Iglésias vai continuar as suas investigações, integradas na linha de Africanologia, na ULHT, sobre o associativismo islâmico em Moçambique.

Apostar no Presente! mas até ver

2009-04-16T11:36:00.003+01:00

Os filhos do Delegado

Conheci o Carlão (nome fictício, porque não me lembro dele, não tanto para salvaguardar a sua identidade) no Recife, num fast-food brasileiro que ficava aberto pela noite dentro. Era irmão de um amigo meu. Grande, sem um dente na frente, mas com aparelho ortodontológico (credo!), gordão, cabelo rapado, feições negras, Carlão era taxista, tal como o irmão. Sorria para mim, sabia quem eu era. O irmão já lhe havia contado das nossas noitadas nos night-clubes do Recife, atoladas de caipirinha, Wisky, rodeados de mulheres lindas, interesseiras.Morto há largos anos o patriarca da família, um valente delegado do Recife, com fama interestadual feita à custa das balas justiceiras, a família ficara um tanto ou quanto desamparada, sem referências, futuro precário. A ambição de procurar mais e melhor fê-los potenciais emigrantes. O sonho americano (dos EUA) e europeu era assunto diário, no pequeno apartamento onde tantas vezes estive. A vida ali seria melhor. A mãe tentou, em vão, duas vezes o consulado americano no Recife: documentos sem fim, comprovativos de emprego fixo e rentável, conta no banco choruda, entre outros. A corajosa senhora, ainda nova e antiga bem-sucedida empresária de produtos de beleza multinacionais, não desesperava. Incentivou talvez os filhos, ainda novos e "com bom corpo para trabalhar".Carlão vendeu um dia o taxi e sabe-se mais lá o quê. Arriscou pagar uma viagem que o levaria para os states, por vias ilegais. Recife-São Paulo, São Paulo-Cidade do México, e daqui para Monterrey ou outra qualquer cidade mais juntinha à fronteira. Estiradas só existem para quem não sonha e não quer. Carlão conseguiu. Passou a fronteira, ludibrou as autoridades. Consta que está bem, já comprou um apartamento no Recife com dólares, que doutra maneira só em sonho.O meu amigo, esse, chegou um dia mais tarde a Portugal. Fui esperá-lo ao aeroporto. A carteira apinhada de cartões de crédito, a conta a zero. Vinha de blazer azul, calça de ganga e sandália (ridiculamente espectacular ou espectacularmente ridículo). Disse ao Serviço de Estrangeiros e Fronteiras que no Brasil era micro-empresário no ramo automóvel (de facto não mentiu-era taxista no Recife), que vinha em férias. Deixaram-no entrar e nunca mais de cá saiu.
Amiiigoooo, boa sorte!
[salvaguardados os direitos do autor] Araujo Pedro <pedroaraujo68@gmail.com>

Conservação de manuscritos na India antiga

2009-04-16T08:46:00.005+01:00

Está disponivel em linha a revista de história do Estado indiano de Orissa. Clique no título para aceder ao vol.XLVII, n. 3 da revista em que se pode ler, além de outros textos de grande interesse, também acerca dos processos utilizados para a conservação de livros e manuscritos na Índia. O clima tropical com a humidade e bicharada em abundância, este foi um grande desafio para a transmissão de conhecimentos. Foi por esta mesma razão que na India antiga a transmissão oral foi transformada em missão sagrada dos brâmanes. Desenvolveram-se métodos mnemónicos extraordinários para garantir uma transmissão fiel.

Biblioteca digital de Aceh

2009-04-09T08:45:00.001+01:00

Aceh, na parte ocidental de Sumatra, foi o centro de resistência indónesia à presença colonial, tanto holandesa, como anteriormente, à portuguesa. Clique aqui para ler mais sobre a ligação histórica entre Portugal e Aceh. Até muito recentemente opos-se à dominação da Java na Indonesia independente. Foi sempre um centro importante da cultura islâmica, e por esta razão a sua documentação digitalizada que sobreviveu ao tsunamai de há poucos anos é uma fonte valiosa para os estudos da região. O projecto que digitalizou já 600 obras foi financiando pelo governo holandês e pelo Instituto Real do Sudeste Asiático e de Estudos das Caraíbas (KITLV) de Leiden.
Veja por exemplo esta colecção das crónicas malaias:
http://www.acehbooks.org/search/detail/1371?
Teotonio R. de Souza

Património artistico português em Goa

2009-04-03T09:18:00.004+01:00

O Professor Doutor Vitor Serrão relatou na Faculdade de Belas Artes de Lisboa as suas descobertas sobre o património artístico no mosteiro de Santa Mónica em Goa durante a sua primeira visita de investigação para aquela capital do antigo Estado da Índia.
Ler mais.....

As Semanas Sociológicas Lusófonas

2009-03-18T10:09:00.001Z

Eis o historial desta “instituição”: Clique no cabeçalho. Poucos terão a consciência, mesmo na Universidade Lusófona, onde as Semanas Sociológicas nasceram e cresceram, que elas têm sido um “laboratório científico”, onde surgiram as inspirações e as iniciativas que acompanharam o desenvolvimento da mais jovem e da maior Universidade privada portuguesa.

IX Oficina da História (Universidade Lusófona)

2009-03-13T21:16:00.003Z

Realiza-se no dia 20 deste mês (Sexta-Feira) das 18.30 às 21.30 h no Auditório Victor de Sá da Universidade Lusófona no Campo Grande (Lisboa) a IX Oficina da História, organizada pelo Curso de Licenciatura em História e pelo Núcleo Lusófona da História.

O Curso de História tem mantido esta prática pedagógica-profissional desde o início do Curso no ano lectivo 1999-2000. São oportunidades para os discentes ouvirem dos mestres (não somente historiadores profissionais) como se faz a história. Desta vez a temática escolhida procura abordar o papel da História em reforçar a identidade local através da Memória. Outra preocupação alimentada pela reforma de Bolonha no Ensino Superior é ligar a Universidade à Sociedade. E o Campo Grande é a sociedade envolvente da Universidade Lusófona.

Os primeiros doutores em Ciência Política na Universidade Lusófona

2009-03-13T13:11:00.018Z

A Universidade Lusófona foi a primeira Universidade portuguesa com uma licenciatura em Ciência Política. Está agora a chegar a fase da maturação com o 3º ciclo e seus primeiros doutorados.

Armando Rui Teixeira Santos, defendeu com grande sucesso na Universidade Lusófona (Campo Grande, Lisboa) a sua tese de doutoramento sobre a *Economia Política da Corrupção: Caso dos Estados Lusófonos*. A temática obrigou o investigador a uma interdisciplinaridade muito alargada e a cruzamentos de conceitos e abordagens próprias da Ciência Política, Economia, Direito e História. A tese foi orientada pelo Prof. Doutor Teotónio R. de Souza, Director do Mestrado em História Política, Económica e Social Lusófona (Universidade Lusófona de Humanidades e Tecnologias, Lisboa).
Doutor Armando Rui Teixeira Santos esteve à altura da arguição cerrada (como é costume nestes eventos) do Prof. Doutor João Casqueira (com formação em Ciência Política e Ciências Jurídicas) da Universidade Fernando Pessoa (Porto) e Prof. Doutora Fátima Roque, "ouro" (temos mais do que prata) da casa, formada em Economia e Econometria. A tese mereceu aprovação unânime com Distinção e Louvor.
O primeiro curso de Ciência Política nas Universidades portuguesas colmata assim a sua evolução e estão na calha outros doutoramentos com contribuições científicas que prometem melhorar a qualidade da vida politica nacional.
Doutor Rui Texeira Santos procede já para os EUA para participar num curso muito prestigiado e de difícil acesso: Georgetown Leadership Seminar of Edmund Walsh School of Foreign Service, Georgetown University, Washington DC.

Economia Política da Corrupção: Caso dos Estados Lusófonos

2009-03-08T09:35:00.007Z

Realiza-se amanhã às 14.30 h no auditório Victor de Sá da Universidade Lusófona (Campo Grande) a defesa pública da tese de doutoramento do Dr. Rui Texeira Santos na área de Ciência Política e Relações Internacionais. A tese orientada pelo Prof. Doutor Teotónio R. de Souza será arguida pelo Prof. Doutor João Casqueira, coordenador de Mestrados em Ciência Política e Relações Internacionais da Universidade Fernando Pessoa (Porto) e pela Prof. Doutora Fátima Roque, economista e professora catedrática da Universidade Lusófona.

A tese defende que a Corrupção é causa da Pobreza, porque os ganhos dos corruptos são inferiores às perdas no Bem-Estar nacional. Conclui também que na actual situação da crise financeira internacional uma maior intervenção do Estado poderá aumentar os níveis da corrupção. Uma das razões para isso é que o Estado dificilmente consegue controlar a si próprio.

A investigação para a tese baseia-se no Índice de Percepções de Corrupção da Transparency International (TI) e na análise da evolução macro económica dos Estados Lusófonos elaborada pelo banco de Portugal. Ela é complementada pela sondagem dos níveis da corrupção em Portugal e nos Estados Lusófonos. A sondagem foi efectuada com ajuda da empresa Pitagórica - Investigação e Estudos de Mercado Lda. As obras mais recentes sobre o tema fazem parte da bibliografia e são citadas, com destaque para os trabalhos de referencia de Susan Rose-Ackerman.

Revistas cientificas com livre acesso (História - Ciências Sociais)

2009-03-06T11:47:00.002Z

Apesar da infeliz tendência em crescimento de vedar o acesso ao conhecimento limitando-o somente aos que têm recursos para comprar nos sites de SAGE, JSTOR e outros "mercadores de conhecimentos", temos a boa sorte de haver ainda 119 revistas de boa qualidade científica disponíveis para consulta em linha: http://www.doaj.org/doaj?func=subject&cpid=13

O desfecho da revista ISIM do Instituto Internacional de Estudos Islâmicos

2009-03-06T11:31:00.002Z

Foi anunciado há dias que já não será publicada a revista ISIM do Instituto Internacional para Estudos de Islão no Mundo Moderno sedeado na Universidade de Leiden. Todavia os números publicados durante os últimos dez anos estarão disponíveis para consulta na seguinte morada:
https://openaccess.leidenuniv.nl/handle/1887/4946

Mais um santo português

2009-02-27T12:26:00.002Z

Está anunciada para o próximo Abril a canonização do Beato Nuno Alvares Pereira, o chefe militar da estratégia portuguesa na revolução de 1383-5 que iniciou uma nova fase na história portuguesa. Portugal descobriu a sua vocação marítima. Até então os monarcas portugueses sonhavam com futuro em direcção da Castela e no interior. Mas a vitória de Alcobaça decidiu de vez que Portugal não tinha futuro no interior, e tinha que se virar para o exterior. É desde então que começou o processo que alguns historiadores designaram «meridionalização» e «litoralização» de Portugal.
Os historiadores tem também um outro desafio acerca destes processos de canonização! Houve realmente 7 santos portugueses no passado como o jornal PUBLICO anunciava na sua edição de 22 de Fevereiro? Foi a sua ligação com 1º rei de Portugal que justificou a canonização de S. Teotónio? E S. Gonçalo foi realmente canonizado? Ou faz isto parte da tradição portuguesa de "doutores"?

Núcleo Lusófono da História

2009-01-30T13:25:00.002Z

Vai aqui o convite do NLH (Núcleo Lusófona da História) para todos os amigos e simpatizantes da História para se inscreverem utilizando a ficha de adesão que podem encontrar no link do cabeçalho desta mensagem.
Quem precisar de mais esclarecimentos pode responder a este apelo neste blogue.
Queremos pessoas motivadas e que partem da convicção de que o futuro que queremos pode ser construído somente com a compreensão do passado, e não ignorando o passado.

Sobre o que disse o Sr. Cardeal

2009-01-30T10:01:00.005Z

Os lideres árabes, obrigados a recuar, fecharam-se ao mundo, com receio do que poderia vir de fora. Protegeram-se, criaram regras rígidas que impusesse a ordem e a união nos territórios dominados, depois da proveitosa expansão iniciada uns séculos antes. Cada líder, cada rei, com o corão na mão-tal como se fez com a bíblia durante praticamente 1500 anos-colocava ordem interna, criando uma carapaça protectora. Tudo o que tinha sido criação, genialidade, invenção técnica, ideias novas, não interessava agora. O Estado tinha que prevalecer sobre o privado, sob pena de desagregação, transformações sociais indesejadas, a qualquer custo. O mundo árabe estagnou. O privado era o Estado, o Estado era o privado. Mais do que isso não. A mulher, segundo o corão, é um ser submisso ao homem, até porque é um ser frágil e que não trabalha, logo como pode ter algo a dizer ao homem de espada em punho e saco de dinheiro na cintura?

O Sr. Cardeal não se lembra dos tempos áureos da Igreja, onde a mulher era submissa ao homem, por lei divina?

Tem a memória curta e é irresponsável, porque, nesta altura, não são precisas mensagens de ódio e xenofobia, ainda por cima dirigidas a ovelhas tresmalhadas (mulheres cristãs casarem com muçulmanos, imagine-se) de um já disperso rebanho.

Não tente impor nada, Sr Cardeal, a revolução francesa há-de chegar um dia àquelas bandas, não porque um Napoleão ocidental vai entrar por ali dentro, que isso já não se usa (embora o George USA o pretendesse), mas porque as parabólicas já chegaram há muito ao mundo árabe. Se tiver que acontecer alguma coisa, será com naturalidade, será internamente. Não temos que nos impor a ninguém.

E porque hoje é sexta-feira:

YES, WEEKEND!!!

Arquivo Nacional da Torre do Tombo

2009-01-23T17:20:00.000Z

- Uma visita com o sabor das memórias!

Inserida no Programa Curricular da disciplina de Introdução à História – I, teve lugar na Quarta-Feira, dia 21 de Janeiro de 2009, a agendada Visita de Estudo da nossa Turma ao Arquivo Nacional da Torre do Tombo, na Alameda da Universidade, em Lisboa.

Esta verdadeira instituição viva do património cultural e histórico da nação, dependente da Direcção-Geral de Arquivos, do Ministério da Cultura, encerra em si, não só a memória do nosso passado colectivo, como as suas mais importantes fontes documentais e, acima de tudo, como diria o poeta, as nossas próprias saudades do futuro.

Não é em vão que, desde a antiguidade clássica, a História nos dá conta de que os povos organizados em sociedades, tiveram a necessidade de projectar o seu presente e a construção do seu futuro, tendo por base um mito ou uma estória – melhor dito, mitos ou estórias! -que envolvessem os seus maiores e os feitos que destes ecoava nas suas memórias ou, nas mais das vezes, se inventavam para criar, recriar ou reinventar um passado colectivo que, muitas vezes, não passava de sonhos ou visões completamente deturpadas dos factos, mas enlevadas pelas emoções e afectos que nem sempre são bons conselheiros para a hermenêutica, a crítica e a eurística da historiografia.

Quem se dedicar ao estudo e à investigação das chamadas Culturas Clássicas, cedo achará que a mitologia grega e romana, não é mais do que a expressão viva e actual, ainda que ancestral, da tese por nós aqui defendida!
Com esta visita ao Arquivo Nacional da Torre do Tombo, magnificamente guiada pela Drª Maria dos Remédios Amaral, Assessora Principal, do Serviço Educativo do Gabinete de Relações Externas e Cooperação, se concluiu – e bem! - o percurso traçado, no início do semestre, em que se programaram as vistas de estudo e trabalho à Biblioteca Central Victor de Sá (da Universidade Lusófona de Humanidades e Tecnologias), ao Arquivo, Museu e Palácio da Presidência da República e ao Arquivo Nacional da Torre do Tombo.

Sempre acompanhados pela docente da disciplina de Introdução à História – I, Professora Drª Olga Iglésias e pela Drª Maria dos Remédios Amaral, os discentes que efectuaram esta jornada de estudo, tiveram a oportunidade de visitar demoradamente as instalações da Torre do Tombo e contactar de perto com as ferramentas e metodologias colocadas à disposição dos investigadores e historiadores ou dos simples curiosos do nosso passado, para o cabal desempenho das suas necessidades naquele espaço que é, por si, uma verdadeira cátedra de conhecimento e do saber da História de Portugal.

No final da visita, foi-nos ainda facultada a observação de uma interessante mostra, organizada na Sala de Exposições temporárias da Torre do Tombo, iniciativa integrada no Ano Europeu do Diálogo Intercultural, sob o aliciante tema “Os Arquivos no Diálogo Intercultural” o que nos permitiu uma reflexão sobre as especificidades da utilidade, manutenção, preservação e dignificação deste tipo de arquivos, hoje em dia tão na moda, através da novel teorização e concepção das Ciências Documentais.

Para quem é visita assídua deste local, os segredos revelados, não constituíram uma novidade, mas com a certeza da solidariedade, entre companheiros de turma, o espírito de partilha abriu-nos novos olhares e novas maneiras de estar e ser intérprete ou protagonista da própria história da ancestral Torre do Tombo!

Eu, ainda sou do tempo – sem saudosismos! – das pastas e dos maços se amontoarem por sombrios corredores e frias escadas do actual Palácio de São Bento, outrora convento beneditino, onde a troco de uma garrafa de vinho do porto se conseguiam as tão necessárias fotocópias dos processos de Santo Ofício, para a construção da genealogia familiar. Como longe vão esses tempos! Hoje a Torre do Tombo é modelo de modernidade e inovação, até no natural acompanhamento das novas tecnologias que, a todo o momento e todos os dias, fazem perigar a longevidade dos métodos de suporte e arquivo.

Talvez seja tempo, de recuperar a força e a razão da cidadania, dos direitos cívicos e conseguir que a antes activa, bem pensada e melhor conseguida Associação dos Amigos da Torre do Tombo volte a ter a acção de pressão, divulgação e dignificação que teve no passado recente!

Uma visita com o sabor das memórias e… os olhos no Futuro!

Como Jefferson previu em 1802...

2009-01-21T23:05:00.003Z

Sem computadores, estatísticas ou análises de mercado...

«Acredito que as instituições bancárias são mais perigosas para as nossas liberdades do que o levantamento de exércitos. Se o povo Americano alguma vez permitir que bancos privados controlem a emissão da sua moeda, primeiro pela inflação, e depois pela deflação, os bancos e as empresas que crescerão à roda dos bancos despojarão o povo de toda a propriedade até os seus filhos acordarem sem abrigo no continente que os seus pais conquistaram.»

Thomas Jefferson, estadista norte-americano (1743-1826)

Ainda pensam que a História não se repete?

E se Obama fosse africano?

2009-01-19T22:18:00.004Z

Esta pergunta foi colocada pelo escritor moçambicano Mia Couto no texto que segue, o qual reflecte na perfeição a realidade africana.

Os africanos rejubilaram com a vitória de Obama. Eu fui um deles. Depois de uma noite em claro, na irrealidade da penumbra da madrugada, as lágrimas corriam-me quando ele pronunciou o discurso de vencedor. Nesse momento, eu era também um vencedor. A mesma felicidade me atravessara quando Nelson Mandela foi libertado e o novo estadista sul-africano consolidava um caminho de dignificação de África.

Na noite de 5 de Novembro, o novo presidente norte-americano não era apenas um homem que falava. Era a sufocada voz da esperança que se reerguia, liberta, dentro de nós. Meu coração tinha votado, mesmo sem permissão: habituado a pedir pouco, eu festejava uma vitória sem dimensões. Ao sair à rua, a minha cidade se havia deslocado para Chicago, negros e brancos respirando comungando de uma mesma surpresa feliz. Porque a vitória de Obama não foi a de uma raça sobre outra: sem a participação massiva dos americanos de todas as raças (incluindo a da maioria branca) os Estados Unidos da América não nos entregariam motivo para festejarmos.

Nos dias seguintes, fui colhendo as reacções eufóricas dos mais diversos recantos do nosso continente. Pessoas anónimas, cidadãos comuns querem testemunhar a sua felicidade. Ao mesmo tempo fui tomando nota, com algumas reservas, das mensagens solidárias de dirigentes africanos. Quase todos chamavam Obama de "nosso irmão". E pensei: estarão todos esses dirigentes sendo sinceros? Será Barack Obama familiar de tanta gente politicamente tão diversa? Tenho dúvidas. Na pressa de ver preconceitos somente nos outros, não somos capazes de ver os nossos próprios racismos e xenofobias. Na pressa de condenar o Ocidente, esquecemo-nos de aceitar as lições que nos chegam desse outro lado do mundo.

Foi então que me chegou às mãos um texto de um escritor camaronês, Patrice Nganang, intitulado: "E se Obama fosse camaronês?". As questões que o meu colega dos Camarões levantava sugeriram-me perguntas diversas, formuladas agora em redor da seguinte hipótese: e se Obama fosse africano e concorresse à presidência num país africano? São estas perguntas que gostaria de explorar neste texto.

E se Obama fosse africano e candidato a uma presidência africana?

1. Se Obama fosse africano, um seu concorrente (um qualquer George Bush das Áfricas) inventaria mudanças na Constituição para prolongar o seu mandato para além do previsto. E o nosso Obama teria que esperar mais uns anos para voltar a candidatar-se. A espera poderia ser longa, se tomarmos em conta a permanência de um mesmo presidente no poder em África. Uns 41 anos no Gabão, 39 na Líbia, 28 no Zimbabwe, 28 na Guiné Equatorial, 28 em Angola, 27 no Egipto, 26 nos Camarões. E por aí fora, perfazendo uma quinzena de presidentes que governam há mais de 20 anos consecutivos no continente. Mugabe terá 90 anos quando terminar o mandato para o qual se impôs acima do veredicto popular.

2. Se Obama fosse africano, o mais provável era que, sendo um candidato do partido da oposição, não teria espaço para fazer campanha. Far-Ihe-iam como, por exemplo, no Zimbabwe ou nos Camarões: seria agredido fisicamente, seria preso consecutivamente, ser-Ihe-ia retirado o passaporte. Os Bushs de África não toleram opositores, não toleram a democracia.

3. Se Obama fosse africano, não seria sequer elegível em grande parte dos países porque as elites no poder inventaram leis restritivas que fecham as portas da presidência a filhos de estrangeiros e a descendentes de imigrantes. O nacionalista zambiano Kenneth Kaunda está sendo questionado, no seu próprio país, como filho de malawianos. Convenientemente "descobriram" que o homem que conduziu a Zâmbia à independência e governou por mais de 25 anos era, afinal, filho de malawianos e durante todo esse tempo tinha governado "ilegalmente". Preso por alegadas intenções golpistas, o nosso Kenneth Kaunda (que dá nome a uma das mais nobres avenidas de Maputo) será interdito de fazer política e assim, o regime vigente, se verá livre de um opositor.

4. Sejamos claros: Obama é negro nos Estados Unidos. Em África ele é mulato. Se Obama fosse africano, veria a sua raça atirada contra o seu próprio rosto. Não que a cor da pele fosse importante para os povos que esperam ver nos seus líderes competência e trabalho sério. Mas as elites predadoras fariam campanha contra alguém que designariam por um "não autêntico africano". O mesmo irmão negro que hoje é saudado como novo Presidente americano seria vilipendiado em casa como sendo representante dos "outros", dos de outra raça, de outra bandeira (ou de nenhuma bandeira?).

5. Se fosse africano, o nosso "irmão" teria que dar muita explicação aos moralistas de serviço quando pensasse em incluir no discurso de agradecimento o apoio que recebeu dos homossexuais. Pecado mortal para os advogados da chamada "pureza africana". Para estes moralistas - tantas vezes no poder, tantas vezes com poder - a homossexualidade é um inaceitável vício mortal que é exterior a África e aos africanos.

6. Se ganhasse as eleições, Obama teria provavelmente que sentar-se à mesa de negociações e partilhar o poder com o derrotado, num processo negocial degradante que mostra que, em certos países africanos, o perdedor pode negociar aquilo que parece sagrado - a vontade do povo expressa nos votos. Nesta altura, estaria Barack Obama sentado numa mesa com um qualquer Bush em infinitas rondas negociais com mediadores africanos que nos ensinam que nos devemos contentar com as migalhas dos processos eleitorais que não correm a favor dos ditadores.

Inconclusivas conclusões

Fique claro: existem excepções neste quadro generalista. Sabemos todos de que excepções estamos falando e nós mesmos moçambicanos, fomos capazes de construir uma dessas condições à parte.

Fique igualmente claro: todos estes entraves a um Obama africano não seriam impostos pelo povo, mas pelos donos do poder, por elites que fazem da governação fonte de enriquecimento sem escrúpulos.

A verdade é que Obama não é africano. A verdade é que os africanos - as pessoas simples e os trabalhadores anónimos - festejaram com toda a alma a vitória americana de Obama. Mas não creio que os ditadores e corruptos de África tenham o direito de se fazerem convidados para esta festa.

Porque a alegria que milhões de africanos experimentaram no dia 5 de Novembro nascia de eles investirem em Obama exactamente o oposto daquilo que conheciam da sua experiência com os seus próprios dirigentes. Por muito que nos custe admitir, apenas uma minoria de estados africanos conhecem ou conheceram dirigentes preocupados com o bem público.

No mesmo dia em que Obama confirmava a condição de vencedor, os noticiários internacionais abarrotavam de notícias terríveis sobre África. No mesmo dia da vitória da maioria norte-americana, África continuava sendo derrotada por guerras, má gestão, ambição desmesurada de políticos gananciosos. Depois de terem morto a democracia, esses políticos estão matando a própria política. Resta a guerra, em alguns casos. Outros, a desistência e o cinismo.

Só há um modo verdadeiro de celebrar Obama nos países africanos: é lutar para que mais bandeiras de esperança possam nascer aqui, no nosso continente. É lutar para que Obamas africanos possam também vencer. E nós, africanos de todas as etnias e raças, vencermos com esses Obamas e celebrarmos em nossa casa aquilo que agora festejamos em casa alheia.

Publicado no jornal Savana em 14 de Novembro de 2008.

As lógicas imperiais e os processos contemporâneos

2009-01-18T17:15:00.003Z

É uma análise das lógicas coloniais-imperiais portuguesas a partir de
nove memórias publicadas em Goa e em Portugal. São cinco os autores goeses e quatro portugueses. Qualquer delas já vem tarde para intervir e alterar o rumo.
São pós-visões do passado, e o pós-visionismo põe em risco a capacidade de captar a contemporaneidade dos processos que acompanharam as lógicas imperiais. Mas acho que podem ter algum valor positivo de apanhar as implicações destes processos a longo prazo.
As transições e a continuidade merecem ser levadas em conta para avaliar melhor os processos que nos interessam e que não podem ser estudados validamente somente na sua contemporaneidade e isolados do seu passado e do seu futuro.
É com esta perspectiva de “processos contemporâneos” que eu pensei em chamar a atenção para a utilidade das memórias “recém-publicadas” de alguns autores que participaram nesses processos. Quero deixar um caveat: São também armadilhas “montadas” e que nos podem distrair do verdadeiro caminho para a compreensão dos mesmos processos.

N.B. Será publicada em breve uma versão alargada desta análise em inglês, no número especial dedicado a “Parts of Asia“, da revista Portuguese Literary and Cultural Studies, coordenado por Cristiana Bastos, investigadora no ICS, Universidade de Lisboa. A nova versão inclui mais quatro mémorias, duas destas publicadas em Portugal e duas em Goa.

Uma longa história e um futuro trágico em construção

2009-01-08T10:59:00.002Z

Da maneira como até agora Israel tem procurado criar zonas de controle nos países soberanos vizinhos, nunca será possível garantir respeito pela soberania dos seus vizinhos e ao mesmo tempo exigir que eles garantam a segurança de Israel! O desiquilibrio das forças e a ferocidade dos ataques israelitas só vão gerar mais ódio das novas gerações dos palestinos e seus simpatizantes, ódio esse que se associa também aos americanos e seus aliados considerados cúmplices dos sionistas. Israel tem uma longa história, mas também um longo e trágico futuro em construção.

A Função Social da História?

2009-01-06T16:16:00.002Z

Ao longo do texto de José Mattoso “ A Função Social ”, apresentado na abertura do ano lectivo 1998/1999, Licenciatura de História, não me parece bem clara a diferença entre historiadores e licenciados em História, a não ser, que o autor tenha optado por considerar historiador todos os licenciados em História, já que teve o cuidado de apresentar uma nova diferenciação como criação de historiadores profissionais.
Confesso contudo, que fiquei mais confusa, quando me diz que esta classe esta espalhada por toda a parte, mesmo nas cidades do interior e, que se ocupam a investigar o passado de todos os lugares e regiões, apresentando em paralelo actividades dos arqueólogos. Julgava que profissionais eram os que viviam das suas publicações e, possivelmente, os que no aparelho do estado, são funcionários públicos, não dependem dos seus escritos ou investigações.
Quanto ao futuro dos licenciados em História, que a partir dos anos 80, embora o autor referia os anos 70, oferecem mais oportunidades aos que se licenciaram em História para exercerem outras actividades que o autor não especifica, mas que as relações publicas, comerciais e de turismo vão ser preenchidas com estes licenciados.
Ao contrário do historiador, não creio que as famílias dos burgueses fossem chamadas à discussão acerca da História, já que a possibilidade de emprego consoante as “ cunhas” não é de ontem nem de hoje, mas de sempre. O que é necessário, conforme diz o autor, é que todos tenhamos a percepção clara entre os conhecimentos históricos e as necessidades do mercado. Só assim, será possível orientar os nossos movimentos, no sentido de uma tarefa compatível e que esteja ao nosso alcance.
Para que o esforço não seja inútil, não considero desinteressante, bem pelo contrário, estar atenta ao mundo empresarial e aos noticiários do país, pois só assim, poderemos saber o que se constrói em equipamento cultural, em estruturas produtivas, bem como as condições sociais para projectos de desenvolvimento, onde possamos ser úteis e necessários.
Sobre as questões complexas não é a minha opinião persuadir os gestores a saber História, mas sim a contratarem profissionais licenciados em História, dada a sua preparação em poderem perspectivar o futuro, já que bem conhecem o passado.
Concordo inteiramente com a deslocalização para qualquer área do país onde as suas qualificações sejam necessárias, já que todas as razões invocadas são ultrapassadas com o nosso trabalho, os nossos conhecimentos, sempre actualizados com as novas tecnologias.
Acerca da investigação, damos como certo que não investiga quem quer, mas sim quem tem conhecimentos para investigar, quem tem uma perseverança inabalável nas dificuldades e quem esteja preparado para saber que em alguns casos não se encontra a resposta prevista.
A investigação não será assim um objecto que possa vir a ter um futuro previsível, mas não nego, que o facto de a história exigir amplos conhecimentos das ciências humanas e capacidade para integrar os contributos de outras ciências, dá-se uma visão diversificada e crítica do mundo e, dos pequenos factos individuais que tantas vezes são desconsiderados, mas com um enorme valor pessoal e impacto social.
Para finalizar, recordar o passado colectivo como demonstra o autor, não é para mim uma luta contra o desaparecimento da identidade, mas sim fomentar a consciência dela mesmo.

Filipa Carvalho
frgpca@hotmail.com

No rescaldo das Festas

2008-12-28T12:43:00.004Z

Afinal esta coisa da religião não é assim nada de especial, a avaliar por esta factura de uma reparação na Capela do Bom Jesus do Monte que um mestre de obras apresentou em 1852, conforme original arquivado na Torre do Tombo:

Por corrigir os dez mandamentos, embelezar o sumo sacerdote e pôr-lhe as fitas - 170 Rs
Um galo para S. Pedro e pintar-lhe a cara - 80 Rs
Dourar e pôr penas novas na asa esquerda do Anjo da Guarda - 120 Rs
Lavar o criado e o sumo sacerdote e pintar-lhe as suíssas - 160 Rs
Tirar as nódoas do filho de Tobias - 95 Rs
Uns brincos novos para a filha de Abraão - 245 Rs
Avivar as chamas do inferno, pôr um rabo no diabo e variados consertos nos condenados - 185 Rs
Renovar o céu, arranjar as estrelas e lavar a lua - 130 Rs
Compor o fato e a cabeleira de Herodes - 35 Rs
Retocar o purgatório e pôr-lhe almas novas - 355 Rs
Meter uma pedra na funda de David, engrossar a cabeleira de Saul e alargar as pernas de Tobias - 94 Rs
Adornar a Arca de Noé, compor a barriga do filho pródigo e limpar a orelha esquerda de S. Tinoco - 135 Rs
Pregar uma estrela que caiu do céu ao pé do coro, umas botas novas para S. Miguel e limpar-lhe a espada - 255 Rs
Limpar as unhas e pôr uns cornos ao diabo - 185 Rs
Total - 2244 Rs

Ao que parece estava tudo uma miséria...

2008-12-23T11:09:00.003Z

Protocolo entre APH e ULHT

2008-12-19T18:15:00.004Z

Protocolo de Cooperação entre a Associação de Professores de História e a Universidade Lusófona de Humanidades e Tecnologia (síntese):

A ASSOCIAÇÃO de PROFESSORES de HISTÓRIA (adiante designada por APH) e a UNIVERSIDADE LUSÓFONA DE HUMANIDADES E TECNOLOGIAS (adiante designada por ULHT), partilham a intenção de promover a qualidade do ensino e a divulgação da História nas suas amplas vertentes culturais, patrimoniais e artísticas, económicas, sociais e políticas e, nesse sentido assinaram um protocolo de cooperação a 22 de Março de 2005. A APH referenciará a ULHT em todas as publicações, reuniões científicas, estudos, projectos, eventos e páginas Internet que envolvam directa ou indirectamente algum dos professores da ULHT e/ou a utilização dos resultados de investigação ou das tecnologias de informação histórica ou outras afins cedidas pela ULHT; divulgará todas as iniciativas conjuntas desenvolvidas em parceria nas suas páginas da Internet e por outros meios de comunicação e marketing. Apoiará ainda a concepção, produção e divulgação de material ou eventos dirigidos às escolas, ou aos professores de História, relacionados com o ensino e a investigação promovidos no âmbito do curso de licenciatura de História, Mestrado em História Política, Económica e Social Lusófona, Mestrado de Formação de Professores de História e de Geografia e projectos de investigação do Centro de Estudos de História Comparada da ULHT. A ULHT proporcionará à APH o apoio na concepção e produção de material para as escolas relacionado com as problemáticas intrínsecas aos seus processos de ensino e de investigação; o poio logístico para a realização de eventos comuns, com destaque para a cedência de espaços equipados; a promoção de iniciativas bilateralmente acordadas tendo em vista a prossecução dos objectivos comuns das duas entidades, com destaque para a realização de acções de actualização e aprofundamento científico nos domínios teóricos e técnicos pertinentes para a formação contínua dos professores.

Introdução à Genealogia e Heráldica

2008-12-19T16:57:00.005Z

SEMINÁRIO DE GENEALOGIA E HERÁLDICA
Curso (I) de Introdução à Genealogia e à Heráldica

PRESS RELEASE

Vai realizar-se durante o presente ano lectivo um Curso de Introdução à Genealogia e Heráldica organizado pelo Curso de História na ULHT.

O Seminário de Genealogia e Heráldica é uma unidade de ensino e investigação destinada fundamentalmente aos alunos das licenciaturas e mestrados em História, Ciência Política, Sociologia e Estudos Europeus.

São admitidos outros alunos da Faculdade de Ciências Sociais e Humanas, bem como da Escola de Comunicação, Artes e Tecnologias da Informação cujos projectos de trabalho ou investigação se relacionem com os temas que são habitualmente trabalhados no âmbito do Seminário.

Excepcionalmente poderão ser admitidos, em regime de curso livre, participantes não vinculados à ULHT que apresentem projectos de trabalho, directamente relacionados com os objectivos do Seminário.

O preço da inscrição no regime de curso livre para os externos será de € 50. Os interessados deverão inscrever-se até ao dia 6 de Janeiro 2009 junto do secretariado da Faculdade de Ciências Sociais e Humanas da Universidade Lusófona de Humanidades e Tecnologias, Campo Grande, nº 376, em Lisboa, ou contactando o mesmo pelos meios habituais.

O Seminário terá o seu início em 10 de Janeiro, Sábado às 10h. e com duração de 5 sessões de 3 horas cada em 5 Sábados sucessivos.

Telefone para inscrição: 217 515 530
ou
Magda.Cruz@ulusofona.pt
mailto:Ana.Mourinho@ulusofonfa.pt

O que é a Verdade Histórica?

2008-12-17T16:34:00.003Z

- A Escrita da História…

A partir dos anos setenta, do século XX, as teorias sobre a historiografia atingem um ponto de não retorno, sobre tudo o que se havia dito, escrito ou especulado, durante os últimos três quartéis, desde logo sublinhando o abandono das teses e posições marxistas[1] da história e avançando com uma nova tendência, profundamente marcante e inovadora, no que vai destas três últimas décadas.
Esta nova corrente, ou escola, segue os passos da crítica pós-moderna, assumindo e evidenciando as fragilidades e incongruências das ideias uniformizadoras e estanques dos modelos até então usados.
Assim, não é de estranhar que na historiografia mais recente, um pouco à imagem de outras ciências sociais, como a antropologia e a filosofia, a importância e a influência multidisciplinar da análise da linguagem e da escrita e a relevância da diversidade cultural matizem as grandes linhas de pensamento, de acção, de investigação e de fazer uma nova história.
O novo discurso historiográfico, em consonância, com a heterogeneidade da nova corrente de pensamento, permite novos olhares, novas perspectivas, novas análises e novas reflexões. Permite construir e desconstruir, na base de uma teoria da própria linguagem e da sua representação, enfocando a não diferenciação entre a realidade e a linguagem.
Mais, a pertinência objectiva da história, em plena época da globalização, com excesso de fontes e dados, informações em real time e profusão de pontos de vista, sempre disponíveis e à mão do investigador, leva-nos a uma incessante busca da verdade, em detrimento das descobertas.
Não é pois de estranhar que a super especialização, também ao nível da historiografia, deixe marcas…daí que tenham surgido, a microhistória e a nova história. Novas páginas, consagradas pela “ciência história sócio-cultural”, tese e expressão divulgadas pelos trabalhos de Christopher Lloyd (1996), que contemplam uma assunção da História como ciência e arte “integradora dos factores de constituição da identidade subjectiva e objectiva dos agentes racionais humanos, individual e colectivamente” [2].
Em Portugal, paradigma do pensador e do investigador desta nova corrente, o Professor José Mattoso, brindou-nos com alguns dos textos teorizantes, mais felizes e acessíveis, talvez por serem dirigidos a não historiadores [3].
Desde logo, porque defende a prática da lógica, para a efectiva produção de um discurso rigoroso, consistente e coerente e adopta de forma simplificada ou simplista a conceptualização das outras ciências sociais e humanas como referência para as suas próprias investigações, sem grandes divagações pelo aprofundamento filosófico dessas mesmas noções conceptuais.
Segundo José Mattoso, para a elaboração do discurso histórico há que ter presente três etapas decisivas: a leitura e exame racional do passado, através das fontes ou marcas; a representação mental que daí resulta; e, a produção de um texto, escrito ou oral, que permite emitir uma comunicação com os demais.
Na primeira etapa, há que haver contenção e uma selecção, tendo em atenção a relatividade, a globalidade e a contemplação, pois muitas vezes o “objecto da História não é o facto em si mesmo, mas o que ele eventualmente possa representar para o destino da Humanidade”. É, ainda, Mattoso, quem nos aconselha a um olhar “mais atento, mais lúcido e mais apaixonado” e, acrescenta… “muita atenção e muita imaginação para não esquecer todos os factores que interferem na História”.
Na segunda fase, há que verbalizar um reconhecimento, admirativo e emotivo, uma apreensão harmónica do real, uma comunhão total da ordem estabelecida na vastidão da acção e pensamento humanos.
Na terceira e última etapa, importa o veículo entre a emissão e a recepção, interessa a comunicação. E, essa comunicação, a par do seu conteúdo científico, tem que ser escrita de forma apaixonada, poética, literária, pois só assim, pode descrever essa ordem encontrada e essa grandeza e fascínio do passado.
Mas, em jeito de conclusão, sobre a verdade da história e a escrita da história, José Mattoso, faz sublinhar que, independentemente do papel importante e decisivo do historiador e da historiografia, a verdadeira pedra de toque de todo o processo da revelação e da transcendência da realidade da história é o momento mágico e irrepetível em que cada um de nós é tocado pela história, o que muitas vezes passa, pelo próprio silêncio e ausência de indicadores exteriores, bastando-nos, a nossa própria sensibilidade, a nossa íntima convicção, a nossa emoção, a nossa contemplação, a nossa própria capacidade de olhar, de observar e ver e a nossa própria maneira de estar e de ser agentes da História.

_________________________________________________________________________

[1] Rezende Martins, Estevão de, “História”, Crítica:Revista de Filosofia e Ensino, Universidade de Brasília, 30 de Agosto de 2004.
[2] Idem.
[3] Mattoso, José, “A Escrita da História”, Conferência realizada na Faculdade de Ciências e Tecnologia da universidade Nova de Lisboa, 22 de Outubro de 1986.

Museu e Arquivo da Presidência da República

2008-12-16T16:55:00.002Z

No âmbito da disciplina de Introdução à História (Curso de História, ULHT), foi elaborada uma visita de estudo ao Museu e Arquivo da Presidência da República, situado no Palácio de Belém, no dia 13 de Dezembro de 2008.
Recordando um pouco o passado deste Palácio ...
O Palácio de Belém, que é todo cor-de-rosa, fica situado no meio de grandes jardins e em frente ao rio Tejo, de salientar, que antigamente o rio tinha a margem mais próxima do que a actualidade. Este fabuloso jardim chama-se Jardim do Buxo.
Foi construído no séc. XVI, ano de 1559, pelo fidalgo D. Manuel de Portugal e, pertenceu a diferentes pessoas que o foram modificando ao longo dos tempos e de acordo com as suas necessidades.
No século XVIII, D. João V que enriquecera com o ouro proveniente do Brasil, comprou-o ao conde de Aveiras, tendo-o alterado radicalmente. Acrescentou-lhe uma escola de equitação (as cavalariças são hoje o esplêndido Museu Nacional dos Coches) e adaptou o interior para poder fazer as suas conquistas amorosas com discrição.
Com a Implantação da Republica o Palácio de Belém passa a ser a residência oficial do Chefe de Estado. É aqui que o Presidente tem o seu gabinete de trabalho e recebe várias pessoas da vida política, económica e social.
A entrada no palácio faz-se pela rampa do Pátio dos Bichos. Ao fundo do pátio encontra-se um muro com uma fonte e várias portas gradeadas que foram, em certa época, ocupadas por animais selvagens provenientes de África, esses animais eram oferecidos aos reis.
Na escada de acesso à Sala das Bicas podemos ver o pórtico de pedra e os vitrais das janelas posteriormente introduzidas. Esta sala chama-se assim por ter ao fundo duas bicas que deitam água para umas bacias de pedra. Possui bustos de jaspe representando imperadores romanos, um enorme lustre de bronze, reposteiros em cor escura com o escudo de D. João V e o tecto de madeira pintado.
Esta sala também dá acesso à zona reservada do Presidente, que se situa na parte mais antiga do Palácio.
Seguidamente, passámos ao corredor que serviu de Galeria dos Retratos dos anteriores Presidentes da República. Hoje, esses retratos pintados a óleo sobre tela, estão expostos no Museu da Presidência da República. Neste momento esta exposta bustos de imperadores romanos e alguns presépios em miniatura. Esta decoração data o séc. XVIII.
À direita da Sala das Bicas fica a Sala de Jantar construída no século XVI por D. Manuel de Portugal. Houve um período (1980-1985) em que esta sala serviu de museu expondo os presentes oferecidos ao Presidente Ramalho Eanes. Posteriormente voltou à sua função de sala de refeições para convidados.
A Sala Dourada comunica com o primeiro dos três salões da zona nobre do Palácio - concebido no tempo de D. Manuel de Portugal. O sumptuoso tecto da Sala Dourada foi executado no século XVIII, tem uma pintura central alegórica e quatro medalhões nas quadras, rodeados de uma profusão de ornatos de talha dourada. Nela pudemos observar uma peça de museu fascinante – Relógio de Auguste Moreau ( Francês).
Por trás da Sala Dourada existe uma pequena capela onde foram baptizados o Rei D. Manuel II e o seu irmão, o príncipe Luís Filipe, e, ainda, Miguel, o segundo filho do Presidente Ramalho Eanes. Neste momento estão expostos 8 quadros pintados a pastel da autora Paula Rego, retratando os momentos mais importantes da vida da Virgem Maria.
Continuando, passamos à Sala Império, conhecida assim, por estar decorada com móveis desse estilo. Encontra-se também um quadro de grandes dimensões, que contém um elemento curiosamente semelhante ao existente no centro do tecto pintado: um medalhão de D. João VI. Este tecto simboliza D. João VI a ser condecorado, aparecendo como salvador da pátria.

Segue-se a Sala Azul, também chamada Sala dos Embaixadores. O deslumbrante tecto pintado, foi em tempos muito mais rico e elaborado. Actualmente, aqui se realizam as tomadas de posse individuais de membros do Governo.

É pelo Pátio das Damas que se faz o movimento geral do palácio, sendo visível o pouco de preservação do tempo de D. Manuel de Portugal. Actualmente o pátio está limitado, à esquerda de quem entra, pelas traseiras do Museu dos Coches (antigo picadeiro), ao fundo pelo muro do Jardim de Buxo e pela ala nascente do palácio e à direita pelo Palacete construído no início do século XX pelo Rei D. Carlos, para alojar as comitivas dos visitantes oficiais. Foi então que foram derrubadas as velhas construções, ampliado o pátio e aberto um portão para a Calçada da Ajuda.

Meus agradecimentos à professora Olga Iglésias por nos ter guiado no conhecimento deste grandioso e deslumbrante Palácio de Belém.

Filipa Carvalho

O que é a História?

2008-12-16T11:19:00.001Z

- Que Ciência Social hoje?

Todos nos lembramos das histórias de embalar com que a nossa meninice e infância foram rodeadas daquela áurea mágica e mítica que nos transportava a outros tempos de fantasia, sonho e revisitação. A história, o contacto com a História, começa daquela necessidade de que quase todos temos de ouvir as estórias das avós e das tias-avós, à lareira de inverno ou nos finais de tarde de verão em que, longe dos pais, rumávamos a uma província ainda bem característica e típica, dos meados do século passado, naquele misto de descoberta e reeinvenção de um passado comun em que as nossas próprias raízes se confundiam com as matrizes culturais da aldeia, dos nossos vizinhos, dos nossos parentes remotos e dos nossos próprios maiores.

Foi assim que me iniciei na apaixonante descoberta da outra história, a Grande História, aquela História que se desenvolve, prioritariamente, pela actualização constante e contínua das vivências conscientes e racionalizadas do Homem ao nível da evolução cultural, da realidade quotidiana e da reflexão filosófica; e, pela História que, consequentemente, é alicerçada pelas observações, registos, opções, métodos, práticas e investigação e que constitui a Ciência Histórica. Uma ciência que nos ajuda à reconstrução, reflexão e análise do passado, individual, grupal ou social, com base em ideias e práticas convencionadas, para uma uniformização do controle das fontes, das interpretações, das explicações e da estruturação dos argumentos, vistos à luz de um determinado e delimitado período de tempo, objecto de observação.

Em suma, a história estuda o tempo passado. A palavra, sem grandes investigações, vem-nos do grego, ou melhor da língua grega e significa ‘inquérito’…daí que, em muitas ocasiões, se afirme, com alguma propriedade que, tal como o detective, o trabalho primordial do historiador seja a investigação, a examinação de todos os indícios possíveis, sem excepção, tais como monumentos, textos, armas, moedas, roupas, ourivesaria, etc…, tudo quanto possa ajudar a reconstruir a vida do homem num determinado período do nosso passado colectivo.

O termo ‘história’, pode então remeter-nos para três sentidos ou significados, relacionados, mas individualmente distintos: o primeiro é o da abordagem da história, enquanto conjunto de acções e práticas humanas, assumidas por razões e decisões, ocorridas num tempo passado; o segundo é o da sistematização e constituição do conhecimento científico de partes comuns desse grande fresco que é a história como tempo passado, hoje em dia já vulgarmente designada por ciência histórica ou história como ciência; e, como não poderia deixar de ser, o sentido com que caracterizamos o acervo produzido pela ciência histórica, a que damos genericamente o nome de historiografia, seja ela escrita (livros), seja ela visual (filmes e documentários).

Embora não se possa afirmar que a história é uma disciplina recente, bem pelo contrário, a verdade é que a história enquanto Ciência Social, mereceu depois da segunda guerra mundial, um forte impulso e, sobretudo, a historiografia foi alvo de um progresso sublinhado, apenas matizado, pela aparente ausência de uma matriz disciplinar, essencial e determinante ao desenvolvimento global da historiografia como investigação social, independente, auto-suficiente, coerente e coesa.

De facto, no século XX, a história, enquanto ciência, tem dois grandes períodos qualitataivos e quantitativos, em termos de grandes linhas de pensamento, análise, reflexão e produção. Um determinado no tempo pelo período entre as duas guerras, durante as décadas de vinte e de trinta; e o outro, já depois da segunda grande guerra, a partir dos anos cinquenta. Comparativamente, a ciência histórica, evoluiu muito mais no século XX do que no século anterior, podendo-se caracterizar esta evolução pela renovação e redefinição contenporãnea das escolas de observação, sitematização e registo. Contudo a mudança gigantesca e decisiva de mentalidades do séc XIX – com propriedade chamado o ‘século da história’! -, consagra uma nova página do estudo científico da história, permitindo até que a este estudo científico, prestem as suas colaborações outras das grandes linhas das chamadas ciências sociais e ciências auxiliares da história, então emergentes.

Não esquecer que outro factor decisivo, para o salto da história enquento ciência e ao surgimento de abundante historiografia, é o do aparecimento de uma corrente de pensamento que se chamou de positivismo a par da corrente tradicionalista do historicismo alemão.

Mas tudo está ainda em aberto, pois que, como ciência viva, todos os dias, recebemos novas informações que nos ajudam a equacionar cada vez mais de perto e com um olhar mais preciso e acutilante, mais crítico, também, tudo quanto nos é apresentado pelo passado.